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maximize". Se tais comportamentos são justificados pela hipótese de efeitos adversos
sobre a reputação, por que não se pode estendê-la para gerências intermediárias, operários
e demais empregados? 184 Mas há ainda dois motivos para se acreditar que tal efeito
adverso não seja forte o suficiente para eliminar o oportunismo em tais instâncias
especiais: i) o fluxo de informações deveria ser livre e eficiente para que, no mínimo, a
suspeita de conduta oportunista seja reconhecida, e essa é uma condição difícil de se obter;
e ii) algum tipo de má conduta pode levar algum tempo para se revelar, e os custos das
informações e mensurações podem implicar que nunca seja revelada. Em conseqüência, a
preocupação com a reputação pode até amenizar comportamentos oportunistas, mas não
eliminá-los por definição. E se o oportunismo persiste nessas formas, alguma ineficiência
certamente persistirá.
Podemos lembrar aqui que WILLIAMSON (1985, p. 44, e 1996a, p. 55) diz estar
preocupado em estudar as características da natureza humana como nós realmente a
conhecemos. 185 Entretanto, HODGSON (1996, p. 250-1) - ao apresentar críticas
semelhantes às de Moschandreas - alega que a referência da TCT apenas ao oportunismo
implica uma posição metodológica ambígua que na verdade refuta o critério de realismo
supostamente defendido. 186
argued is that some extra-contractual elements, including a measure of loyalty and trust, even if
small, are essential for the firms to function at all."
184 MARGINSON (1993, p. 138) levanta a mesma questão, dizendo que na TCT "workers
are assumed to act opportunistically, while employers are assumed to act in accordance with an
(undefined) community interest."
185 A citação original é de COASE (1984, p. 231, apud WILLIAMSON, 1985, p. 44):
"Modern institutional economics should study man as he is, acting within the constraints imposed
by real institutions".
186 O artigo de HODGSON (1996) é uma versão de sua apresentação numa conferência realizada
em 1994, da qual também Williamson participou. Hodgson então, em sua nota de rodapé 5 (p.
264), comenta a apresentação de Williamson no que se refere ao oportunismo: "Williamson asked
his audience to refer to Shakespeare for illustrations of the ubiquity of opportunism. Indeed, there
are examples of such behavior in plenty. But it is a travesty to suggest that Shakespeare's view of
human nature is wholly one of 'self-interest seeking with guile.' Such a one-sided picture is
contradicted by the selfless dedication of Cordelia to her father in King Lear and the devotion of
the lovers to each other in Romeo and Juliet, and by many other examples. Shakespeare's moral
discourse is replete with transcendent and non-pecuniary values of duty, trust, and love, while
simultaneously recognizing human limits and frailties". E mais (idem, p. 255): "Opportunism
exists, but plentiful evidence suggests that it is not the single most important characteristic of
human nature. Failures of cooperation and coordination can also arise because of divergent
perceptions, lack of information and understanding, or even incongruous individual motives which
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