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preceitos devem ser relevantes para sua sobrevivência; com isso os indivíduos incorporam
tais elementos à sua cultura, aprendendo a ser oportunistas cada vez mais e aceitando e
confinando-se aos limites de sua racionalidade. As firmas reagem, incrementando ou
aprofundando os componentes de sua estrutura relacionados àqueles preceitos esperados
dos indivíduos, agora comprovados pela ação dos mesmos, e assim sucessivamente, num
círculo vicioso que retroalimenta indivíduos e firmas nas premissas em questão.
É importante entender, então, que a performance no trabalho não é conseqüência de
uma natureza humana imutável calcada no oportunismo. O comportamento humano pode
muito bem ser construído a partir das instituições sociais com as quais os agentes
interagem. Por isso, como sugere HODGSON (1988, p. 211, e 1993b, p. 94), devemos
atentar para o fato da firma ser uma instituição capaz de moldar preferências e ações
humanas, e conseguir com isso mais altos níveis de confiança e lealdade entre os agentes
que dela fazem parte. 179 Em suas próprias palavras (1988, p. 211):
In contrast [[to] the view of the human agent in [...] individualistic tradition], as
Bowles points out, the work performance function should not be regarded as
exogenously given, as partly a consequence of immutable 'human nature'; it is
endogenous and partly a function of the institutions and structures involved. We
could add here that it is also a function of the general atmosphere of cooperation
and trust.
Nas palavras de MILLER (1993, p. 1050): "The analysis ignores interaction and
interdependence between society and the individual or, for that matter, among individuals,
except when they engage in exchange". Dessa forma, as posições e orientações de políticas
públicas, por exemplo, permanecem normativas, reduzindo casos particulares à lógica
interna do mundo ou do homem contratual, e virtualmente idênticas às geradas pela
ortodoxia neoclássica.
Com a mesma ênfase, SAMUELS (1995, p. 571 e 580) apresenta como um dos
princípios básicos da OIE a visão holística pela qual a economia é muito mais que os
mercados. Isso porque estes são, na verdade, um mecanismo (ou mesmo uma instituição)
resultante da operação de instituições humanas mais básicas (como normas de convivência
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