O - Universo Holográfico

Por exemplo, em 1907, e sob a sugestão 'do poeta William Butler Yeats, um
sábio religioso e antropólogo da UCLA chamado W. Y. Evans-Wentz
embarcou numa viagem de dois anos para a Irlanda, Escócia, Gales, Cornualha
e Bretanha para entrevistar pessoas que supostamente encontraram fadas e
outros seres sobrenaturais. Evans-Wentz empreendeu o projeto porque Yeats
disse a ele que à, medida que os valores do século 20 substituíam as velhas
crenças, encontros com fadas estavam se tornando menos freqüentes, sendo
necessário documentá-los antes que a tradição se perdesse completamente.
Enquanto ia de aldeia em aldeia entrevistando os velhos robustos da fé,
Evans-Wentz descobriu que nem todas as fadas que as pessoas encontravam
nos vales profundos e nas campinas salpicadas de luar eram pequenas. Algumas
eram altas e pareciam seres humanos normais, apesar de serem luminosos e
translúcidos, e tinham o curioso hábito de usar roupas de períodos históricos
primitivos.
Além do mais, essas "fadas" muitas vezes apareciam nas ruínas
arqueológicas ou em volta delas — colinas de sepultamento, pedras verticais,
fortalezas esmigalhadas do século 6 e assim por diante — e participavam das
atividades associadas aos tempos passados. Evans-Wentz entrevistou
testemunhas que viram fadas que se pareciam com homens, com roupas
elisabetanas, ocupados na caça, fadas que caminhavam cm procissões
fantasmáticas para lá c para cá nas ruínas dos velhos fortes, e fadas que
tocavam sinos enquanto estavam nas ruínas de igrejas antigas. Uma atividade à
que as fadas pareciam excessivamente aficionadas era a promoção de brigas.
Em seu livro A Fé nas Fadas em Países Celtas, Evans-Wentz apresenta o
testemunho de inúmeros indivíduos que alegaram ver estes conflitos de
espectros, campinas iluminadas pela lua repletas de homens lutando em armadura
medieval ou pântanos desolados cobertos com soldados em uniformes
coloridos. Algumas vezes estes combates eram misteriosamente silenciosos;
algumas vezes eram muito estrondosos; e, talvez o mais assombroso de tudo,
algumas vezes podiam ser ouvidos mas não vistos.
A partir disto, Evans-Wentz concluiu que pelo menos alguns dos
fenômenos que suas testemunhas estavam interpretando como fadas talvez
fossem na realidade algum tipo de pós-imagem dos eventos que aconteceram
no passado. "A própria natureza tem uma memória", ele teoriza. "Existe algum
elemento sensitivo indefinível na atmosfera da terra sobre o qual todas as ações
físicas e humanas ou fenômenos estão fotografados ou gravados. Sob certas
condições inexplicáveis, as pessoas normais que não são videntes podem
observar os registros mentais da natureza como imagens projetadas numa tela
— muitas vezes como filmes cinematográficos." 14
Quanto à razão dos encontros com fadas terem se tornado menos
freqüentes, uma observação feita por um dos entrevistados de Evans-Wentz
fornece um indício. O entrevistado era um senhor idoso chamado John Davies,
que morava na ilha do Homem e que, depois de descrever inúmeras visões de
pessoas boas, afirmou: "Antes do ensino entrar na ilha, mais pessoas podiam
ver as fadas; agora muito poucas pessoas podem vê-las". 15 Desde que a
"educação" sem dúvida inclui um anátcma contra acreditar em fadas, a
observação de Davies sugere que foi uma mudança na atitude que fez com que
difundidas capacidades retrocognitivas do povo Manx atrofiassem. Uma vez
mais, isto salienta o imenso poder que nossas crenças têm em determinar quais
dos nossos potenciais manifestamos e quais não.
Mas, se nossas crenças nos permitem ver estes filmes semelhantes a
hologramas do passado ou fazer nosso cérebro censurá-los, a evidência sugere
que, entretanto, eles existem. Nem estas experiências estão limitadas aos países
celtas. Existem relatos de testemunhas que viram soldados fantasmas com
trajes hindus antigos na índia. 16 No Havaí, estas demonstrações fantasmáticas
são famosas e os livros nas ilhas estão cheios de relatos de indivíduos que
viram procissões de fantasmas havaianos com capacetes de penas marchando
junto com porretes de guerra e tochas. 17 Visões de exércitos espectrais lutando
em batalhas igualmente fantasmáticas são mencionados até em antigos textos
assírios. 18
De vez em quando, os historiadores são capazes de reconhecer o evento
acontecendo de novo. Às 2 da manhã de 4 de agosto de 1951, duas mulheres
inglesas em férias na aldeia à beira-mar de Puys, França, foram acordadas pelo
som de armas de fogo. Correram até a janela mas ficaram chocadas ao
descobrir que a aldeia e o mar mais adiante estavam calmos e livres de qualquer
atividade que pudesse responder pelo que tinham ouvido. A Sociedade
Britânica de Pesquisa Sensitiva investigou e descobriu que a cronologia dos
eventos das mulheres espelhava exatamente registros militares de uma invasão
que os aliados fizeram contra os alemães em Puys, em 19 de agosto de 1942.
As mulheres, parece, tinham ouvido o som de uma matança que tinha
acontecido 9 anos antes. 19
Apesar de que a intensidade obscura de tais eventos dá a eles um perfil
superior na paisagem holográfica, não devemos esquecer que contido dentro do
penumbroso registro holográfico do passado estão todas as alegrias da espécie
humana também. É, em essência, uma biblioteca de tudo que já foi, e aprender
a ter acesso a este tesouro infinito e deslumbrante numa escala mais maciça e
sislcmnlica poderia expandir nosso conhecimento lauto de nós mesmos como
do universo, de maneiras que ainda não ousamos sonhar. Poderá chegar o dia
em que poderemos manipular a realidade como o cristal da analogia de Bohm,
fazendo o que é real e o que é invisível mudar caleidoscopicamente, evocando
imagens do passado com a mesma facilidade com que agora evocamos um
programa em nosso computador. Mas mesmo isso não é tudo que um
entendimento mais holográfico do tempo pode oferecer.