O - Universo Holográfico

Quando Jung desenvolveu esta idéia pela primeira vez, a maioria dos
físicos não a levou a sério (apesar de que um iminente físico da época,
Wolfgang Pauli, achou que era importante o bastante para ser co-autor, com
Jung, de um livro sobre o assunto, intitulado A Interpretação e a Natureza da
Psique). Mas agora que a existência de ligações não locais foram estabelecidas,
alguns físicos estão dando à idéia de Jung um outro aspecto.* O físico Paul
Davies afirma: "Estes efeitos quânticos não locais são na verdade uma forma
de sincronicidade, no sentido que eles estabelecem uma ligação — mais
precisamente uma correlação — entre eventos para os quais qualquer forma de
ligação causai está excluída".
Um outro físico que leva a sério a sincronicidade é F. David Peat. Peat
acredita que as sincronicidades do tipo junguiano não só são reais, como
oferecem evidência a mais da ordem implícita. Como vimos, de acordo com
Bohm, a aparente separação da consciência e da matéria é uma ilusão, um
artifício que ocorre somente depois que ambas se desdobraram dentro do
mundo explícito de objetos e tempo sucessivo. Se não existe nenhuma divisão
entre a mente e a matéria no implícito, o solo a partir do qual todas as coisas
surgem, então não é extraordinário esperar que a realidade possa ainda vir a
surgir com vestígios desta ligação profunda. Peat acredita que as
sincronicidades são, portanto, "falhas" no tecido da realidade, fissuras
momentâneas que nos permitem um breve vislumbre da ordem imensa e
unitária subjacente a tudo na natureza.
Colocando de outro modo, Peat acha que as sincronicidades revelam a
ausência de divisão entre o mundo físico e nossa realidade psicológica interior.
Assim, a relativa escassez de experiências sincrônicas em nossa vida mostra
não apenas o quanto fragmentamos a nós próprios a partir do campo geral de
consciência, mas também o grau ao qual nós próprios nos fechamos
inteiramente para o potencial deslumbrante e infinito das ordens mais
profundas da mente e da realidade. De acordo com Peat, quando
experimentamos uma sincronicidade, o que estamos realmente experimentando
"é o funcionamento da mente humana, por um momento, em sua verdadeira
ordem e estendendo-se por toda parte da sociedade e da natureza, movendo-se
através de ordens de sutileza crescente, atingindo para além da origem da
mente e da matéria, a própria criatividade". 26
* Como foi mencionado, os efeitos não locais não se devem a uma relação de causa e
efeito, e são portanto acausais.
Esta é uma idéia surpreendente. Realmente todos os nossos preconceitos
de senso comum sobre o mundo estão baseados na premissa de que a realidade
subjetiva e objetiva estão muito separadas. Esta é a razão por que as
sincronicidades parecem tão desconcertantes e inexplicáveis para nós. Mas se,
no final das contas, não existe nenhuma divisão entre o mundo físico e nossos
processos psicológicos internos, então devemos estar preparados para mudar
mais do que apenas nosso entendimento de senso comum do universo, pois as
implicações são estonteantes.
Uma implicação é que a realidade objetiva é mais parecida com um sonho
do que suspeitamos anteriormente. Por exemplo, imagine-se sonhando que
você está sentado à mesa, num jantar com seu patrão e a mulher dele. Como
você sabe a partir da experiência, todos os diversos adereços num sonho — a
mesa, as cadeiras, os pratos e os recipientes de sal e pimenta — parecem ser
objetos separados. Imagine também que você experimenta uma sincronicidade
no sonho; talvez o sirvam de um prato desagradável e quando você pergunta ao
garçom o que é, ele lhe diz que o nome do prato é Seu Patrão. Compreendendo
que o desprazer do prato trai seus verdadeiros sentimentos sobre seu patrão,
você fica embaraçado e quer saber como um aspecto de seu ego "interior"
conseguiu transbordar para dentro da realidade "externa" da cena que você está
sonhando. É claro, assim que você acorda, compreende que a sincronicidade
não era tão estranha de maneira nenhuma, pois realmente não havia nenhuma
divisão entre seu ego "interior" e a realidade "exterior" do sonho. De maneira
semelhante, você compreende que a aparente separação dos diversos objetos no
sonho também era uma ilusão, pois tudo foi produzido por uma ordem mais
fundamental e mais profunda — a totalidade contínua de sua própria mente
inconsciente.
Se não existe nenhuma divisão entre os mundos físico e mental, estas
mesmas qualidades são também verdadeiras para a realidade objetiva. De
acordo com Peat, isto não significa que o universo material seja uma ilusão,'
porque tanto o implícito como o explícito desempenham um papel na criação
da realidade. Nem significa que a individualidade está perdida, uma vez que a
imagem de uma rosa não se perde se ela é registrada num pedaço de filme
holográfico. Simplesmente quer dizer que somos, novamente, como os vórtices
num rio, únicos mas inseparáveis do fluxo da natureza. Ou, como Peat coloca,
"o ego continua vivo mas como um aspecto do movimento mais sutil que
envolve a ordem da totalidade da consciência". 27
E assim chegamos ao círculo completo, partindo da descoberta de que a
consciência contém a totalidade da realidade objetiva — a história inteira da
vida biológica sobre o planeta, religiões e mitologias do mundo e a dinâmica
tanto das células como das estrelas — para a descoberta de que o universo
material também pode conter dentro de seu fluxo e refluxo os processos mais
internos da consciência. Tal é a natureza da profunda ligação que existe entre
todas as coisas num universo holográfico. No próximo capítulo exploraremos
como esta ligação, assim como outros aspectos da idéia holográfica, afetam
nosso atual entendimento da saúde.