O - Universo Holográfico

francesa. Algumas das imagens nestes sonhos também pareciam ser referências
específicas às cores vibrantes do quadro e às características incomuns, tal como
a imagem de um grupo de abelhas voando em volta de flores e uma celebração
tipo Mardi Gras, a terça-feira de carnaval francesa, brilhantemente colorida, na
qual as pessoas estavam usando fantasias e máscaras. 3
Embora Ullman acredite que tais descobertas são evidência de um estado
subjacente de interligação sobre a qual Bohm está falando, ele acha que um
exemplo até mais profundo da totalidade holográfica pode ser encontrado em
um outro aspecto do sonhar. É a habilidade de nosso eu que sonha ser muito
mais sábio do que nós mesmos somos em nosso estado de vigília. Por exemplo,
Ullman diz que em sua prática psicanalítica ele poderia ter um paciente que
parecesse completamente ignorante quando desperto — inferior, egoísta,
arrogante, explorador e manipulador; uma pessoa que fragmentou e
desumanizou todos os seus relacionamentos interpessoais. Mas, não importa
quão espiritualmente cega uma pessoa possa ser, ou relutante para reconhecer
suas próprias falhas, os sonhos invariavelmente descrevem honestamente suas
falhas e têm metáforas que parecem destinadas a estimular gentilmente o
paciente a um estado de maior autoconsciência.
Além do mais, tais sonhos não foram ocorrências únicas. Durante o
período de sua prática Ullman percebeu que, quando um de seus pacientes
deixava de reconhecer ou de aceitar alguma verdade sobre si mesmo, aquela
verdade iria surgir muitas vezes em seus sonhos, em diferentes conselhos
metafóricos e ligadas a diferentes experiências relacionadas provenientes de
seu passado, mas sempre numa aparente tentativa de oferecer a ele novas
oportunidades de chegar a um acordo com a verdade.
Porque um homem pode ignorar o conselho de seus sonhos e ainda viver
até os cem anos, Ullman acredita que este processo de auto-monitoração
empenha-se para mais do que apenas o bem-estar do indivíduo. Ele acredita
que a natureza está interessada com a sobrevivência das espécies. Ele também
concorda com Bohm sobre a importância da totalidade e acha que os sonhos
são o modo da natureza tentar agir contra nossa compulsão aparentemente
infinita de fragmentar o mundo. "Um indivíduo pode se desconectar de tudo
que é cooperativo, significativo e amoroso e ainda sobreviver, mas as nações
não podem se dar este luxo. A menos que aprendamos como superar todos os
modos com que fragmentamos a espécie humana, nacional, religiosa,
economicamente ou o que quer que seja, iremos continuar a nos encontrar
numa posição onde podemos acidentalmente destruir todo o quadro", diz
Ullman. "A única coisa que podemos fazer é olhar para o quanto fragmentamos
nossa existência enquanto indivíduos. Os sonhos refletem nossa experiência
individual, mas penso que é porque existe uma necessidade subjacente maior de
preservar a espécie, de conservar a ligação da espécie." 4
Qual é a origem do fluxo infinito de sabedoria que brota em nossos
sonhos? Ullman admite que não sabe, mas oferece uma sugestão. Dado que a
ordem implícita representa, num sentido, uma fonte infinita de informação,
talvez seja a origem deste fundo maior de conhecimento. Talvez os sonhos
sejam uma ponte entre a ordem não manifesta e perceptiva e represente uma
"transformação natural do implícito dentro do explícito". 5 Se Ullman está certo
nesta suposição, permanece o ponto de vista psicanalítico tradicional dos
sonhos no ouvido, pois em vez do conteúdo do sonho ser algo que ascende para
a consciência a partir de um substrato primitivo da personalidade, exatamente o
oposto seria verdade.
A Psicose e a Ordem Implícita
Ullman acredita que alguns aspectos da psicose podem ser explicados
pela idéia holográfica. Tanto Bohm como Pribram observaram que experiências
que os místicos relataram através de todas as eras — tal como sentimentos de
unidade cósmica com o universo, um sentido de unidade com toda a vida e
assim por diante — soavam muito como descrições da ordem implícita. Eles
sugeriram que talvez os místicos sejam, de alguma forma, capazes de perscrutar
para além da realidade explícita comum e vislumbrar suas qualidades mais
profundas, mais holográficas. Ullman acredita que os psicóticos também são
capazes de experimentar certos aspectos do nível holográfico da realidade.
Mas, porque são incapazes de ordenar suas experiências racionalmente, estes
vislumbres são só paródias trágicas daquelas relatadas pelos místicos.
Por exemplo, os esquizofrênicos muitas vezes relatam sentimentos
oceânicos de unidade com o universo, mas de um modo ilusório, mágico. Eles
descrevem sentir uma perda dos limites entre eles mesmos e os outros, uma
crença que os leva a pensar que seus pensamentos não são mais particulares.
Eles acreditam que são capazes de ler os pensamentos dos outros. E, em vez de
verem pessoas, objetos e conceitos como coisas individuais, eles muitas vezes
as vêem como membros de subclasses maiores e maiores, uma tendência que
parece ser um modo de expressar a qualidade holográfica da realidade na qual
eles próprios se encontram.
Ullman acredita que os esquizofrênicos tentam comunicar seu sentido de
totalidade fragmentada no modo como vêem o espaço e o tempo. Estudos
mostraram que os esquizofrênicos muitas vezes consideram conversar sobre
qualquer relação como idêntico à relação. 6 Por exemplo, de acordo com o modo
esquizofrênico de pensar, dizer que "o evento A segue o evento B" é o mesmo
que dizer que "o evento B segue o evento A". A idéia de um evento seguindo
outro em qualquer espécie de seqüência de tempo é sem sentido, pois todos os
pontos no tempo são vistos igualmente. O mesmo é verdade das relações
espaciais. Se a cabeça de um homem está sobre seus ombros, então seus