O - Universo Holográfico

massa indiferenciada, experimentador, experiência, e o
experimentado." 11
Este mesmo conceito pode ser encontrado no pensamento judaico.
De acordo com a tradição cabalística "a criação inteira é uma projeção
ilusória dos aspectos transcendentais de Deus", diz Leo Schaya, um
especialista suíço da Cabala. Porém, apesar de sua natureza ilusória, não
é um nada completo, "pois cada reflexo da realidade, mesmo remoto,
partido e transitório, tem necessariamente alguma coisa de sua
origem." 12 A idéia de que a criação se põe em movimento pelo Deus do
Gênese é uma ilusão, se reflete até na linguagem hebraica, pois como o
Zohar, um comentário cabalístico do século 13 no Tora e o mais
famosos dos textos esotéricos judaicos, observa, o verbo baro "criar"
implica na idéia de "criar uma ilusão". 13
Existem muitos conceitos holográficos no pensamento xamanístico
também. Os kahunas havaianos dizem que todas as coisas no universo
estão infinitamente interligadas e que esta interligação pode quase ser
pensada como uma teia. O xamã, reconhecendo a interligação de todas
as coisas, vê a si próprio no centro desta teia e assim capaz de afetar
todas as outras partes do universo (é interessante notar que o conceito de
maya também é freqüentemente ligado a uma teia no pensamento
hindu). 14
Como Bohm, que diz que a consciência sempre tem sua origem no
implícito, os aborígenes acreditam que a verdadeira origem da mente
está na realidade transcendente do tempo do sonho. As pessoas normais
não percebem isto e acreditam que sua consciência está em seu corpo.
Porém, os xamãs sabem que isto não é verdade e que é a razão deles
serem capazes de fazer contato com os níveis mais sutis da realidade. 15
O povo Dogon do Sudão também acredita que o mundo físico é o
produto de um nível mais fundamental e profundo da realidade e está
perpetuamente fluindo dele e então jorrando de volta para dentro deste
aspecto mais fundamental da existência. Como um Dogon de idade
avançada descreveu: "Tirar para fora e então voltar o que foi tirado —
esta é a vida do mundo". 16
De fato, a idéia do implícito-explícito pode ser encontrada em virtualmente
todas as tradições xamanísticas. Douglas Sharon afirma em
seu livro Mágico dos Quatro Ventos: História de um Xamã:
"Provavelmente o conceito central do xamanismo, onde quer que o
encontremos no mundo, seja a noção de que, subjacente a todas as
formas visíveis no mundo, animadas e inanimadas, existe uma essência
vital a partir da qual elas emergem e pela qual elas são criadas. Enfim,
todas as coisas voltam para este inefável, misterioso e impessoal desconhecido".
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A Vela e o Laser
Certamente uma das propriedades mais fascinantes de um pedaço
de filme holográfico é o modo não local de uma imagem ser distribuída
em sua superfície. Como vimos, Bohm acredita que o próprio universo
também é organizado desta maneira e emprega um experimento pensado
envolvendo u peixe e dois monitores de televisão para explicar por que
ele acredita que o universo é da mesma forma não local. Inúmeros
pensadores antigos também pareciam ter reconhecido, ou pelo menos
intuído, este aspecto da realidade. Os sufis do século 12 repetiram isso
dizendo simplesmente que "o macrocosmo e o microcosmo", um tipo de
versão precoce da noção de Blake de ver o mundo num grão de areia. 18
Os filósofos gregos Anaxímenes de Miletus, Pitágoras, Heráclito e
Platão; os antigos Gnósticos; o filósofo judeu pré-cristão Philo Judaeus;
e o filósofo judeu medieval Maimonides — todos adotaram a idéia
macrocosmo-microcosmo.
Depois de uma visão xamanista dos níveis mais sutis da realidade o
antigo profeta egípcio scmítico Hermes Trismegistos empregou uma
fase ligeiramente diferente e disse que uma das chaves principais para o
conhecimento era o entendimento de que "o fora é como o dentro das
coisas; o pequeno é como o grande". 19 Os alquimistas medievais, dos
quais Hermes Trismegistos se tornou um tipo de santo patrono,
distilaram o pensamento no lema "Tal como acima, em baixo". Ao falar
sobre a mesma idéia macrocosmo-se-iguala-ao-microcosmo o Tantra
hindu Visvasara utiliza termos um pouco mais rudes e afirma
simplesmente: "O que está (é) aqui, está (é) acolá". 20 O curandeiro sioux
Oglala Alce Negro coloca um detalhe mais não local ao mesmo
conceito. Enquanto estava no Pico Harney nas Montanhas negras ele
testemunhou uma "grande visão" durante a qual ele: "Vi mais do que eu
posso contar e entendi mais do que vi; pois estava vendo de uma
maneira sagrada as formas de todas as coisas no espírito e a forma de
todas as formas como devem viver, juntas, enquanto um ser". Um dos
mais profundos entendimentos com o qual ele foi embora depois de seu
encontro com o inefável foi que o pico Harney era o centro do mundo.