O - Universo Holográfico

seres que o raptaram c o nosso próprio estão "girando um ao outro
juntos" num ato de comunhão cósmica. 132
O espectro de eventos que estamos considerando na vasta categoria
de encontros com OVNIs podem incluir também fenômenos com os
quais não estamos nem mesmo familiarizados. Por exemplo, pesquisadores
que acreditam que o fenômeno é algum tipo de projeção sensitiva
invariavelmente admitem que é uma projeção da mente humana
coletiva. Porém, como vimos neste livro, num universo holográfico não
podemos mais encarar a consciência como exclusivamente confinada ao
cérebro. O fato que Carol Dryer foi capaz de comunicar com meu baço e
me dizer que ele estava perturbado porque eu tinha gritado com ele
indica que outros órgãos em nosso corpo também têm sua própria forma
singular de mentalidade. Os psiconeuroimunologistas dizem o mesmo
sobre as células em nosso sistema imune e de acordo com Bohm e
outros físicos, mesmo as partículas subatômicas têm sua peculiaridade.
Tão estranho quanto isso soa, alguns aspectos dos OVNIs e dos
fenômenos relacionados podem ser projeções destas mentalidades
coletivas. Certos aspectos do encontro de Michael Harner com os seres
parecidos com dragões certamente sugeriam a possibilidade de que os
seres do OVNI sejam aquilo com que "a força da evolução se parece
quando é aplicada à uma mente consciente". 133 Devemos permanecer
abertos a todas estas possibilidades. Num universo que é inteiramente
consciente até as profundezas, animais, plantas, mesmo a própria
matéria podem todos estar participando na criação destes fenômenos.
Uma coisa que sabemos é que num universo holográfico, um universo
no qual a separação deixa de existir e os processos mais íntimos da
psique podem derramar e vir a ser também uma parte da paisagem
objetiva como as flores e as árvores, a própria realidade se torna mais do
que um sonho partilhado pela massa. Na dimensão superior da
existência, estes aspectos semelhantes a sonhos se tornam até mais
evidentes e na verdade inúmeras tradições comentaram sobre este fato.
O Livro Tibetano dos Mortos salienta repetidas vezes a natureza
semelhante ao sonho do domínio da vida depois da morte e esta é
também, claro, a razão dos aborígenes australianos se referirem a ele
como tempo do sonho. Uma vez que aceitamos esta noção, de que a
realidade em todos os níveis é onijetiva e tem o mesmo status
ontológico de um sonho, a questão se torna, De quem c este sonho?
Das religiões e tradições mitológicas que tratam desta questão, a
maioria dá a seguinte resposta: é o sonho de uma inteligência divina, de
Deus. Os Vedas hindus e os textos iogues afirmam repetidas vezes que o
universo é um sonho de Deus. No cristianismo o sentimento é
adicionado no ditado muitas vezes repetido, somos todos pensamentos
na mente de Deus, ou como o poeta Keats coloca, somos todos parte do
"grande sonho imortal" de Deus.
Mas estamos sendo sonhados por uma única inteligência divina,
por Deus, ou estamos sendo sonhados pelo inconsciente coletivo de
todas as coisas —"por todos os elétrons, partículas Z, borboletas, estrelas
de nêutrons, pepinos do mar, inteligências humanas e não humanas
no universo? Aqui outra vez colidimos abruptamente com as
barreiras de nossas próprias limitações conceituais, pois num universo
holográfico esta pergunta não tem sentido. Não podemos perguntar se a
parte está criando o todo ou se o todo está criando a parte porque a parte
é o todo. Assim, se chamamos a consciência coletiva de todas as coisas
de "Deus", ou simplesmente de "consciência de todas as coisas" não
muda a situação. O universo é sustentado por um ato de tal inefável e
estupenda criatividade que simplesmente não pode ser reduzida a tais
termos. Outra vez é uma cosmologia auto-referente. Ou como o
bosquímano do deserto de Kalaharí de maneira tão eloqüente coloca: "O
sonho está sonhando a si mesmo".
RETORNO AO TEMPO DO SONHO
Apenas os seres humanos chegaram a um ponto onde não sabem mais por que
existem. Eles não usam seu cérebro e esqueceram o conhecimento secreto de seu corpo, de
seus sentidos, ou de seus sonhos. Eles não usam o conhecimento que o espírito colocou
dentro de cada um deles; eles não estão nem mesmo cientes disto, e assim cambaleiam para
diante cegamente, no caminho para lugar nenhum — uma estrada pavimentada que eles
terraplenam e tornam lisa, de forma que possam ir mais depressa para o grande buraco vazio
que eles encontrarão no final, esperando para tragá-los completamente. É uma superestrada,
rápida e confortável, mas eu sei para onde ela leva. Eu vi. Estive lá em minha visão e me faz
estremecer pensar nisso.
— o xamã Lakota Lame Deer Lame Deer — O Que Procura Visões
Para onde vai o modelo holográfico a partir daqui? Antes de examinar
as possíveis respostas, devemos querer ver onde a questão estava
antes. Neste livro, me referi ao conceito holográfico como uma teoria
nova, e isto é verdade no sentido de que é a primeira vez que foi
apresentada num contexto científico. Mas, como vimos, diversos as-