O - Universo Holográfico

planetas, uma afirmação espantosa para um homem que nasceu há cerca
de trezentos anos! 80
O mais intrigante de tudo são aquelas observações de Swedenborg
que parecem se referir às qualidades holográficas da realidade. Por
exemplo, ele dizia que embora os seres humanos pareçam estar separados
uns dos outros, estamos todos ligados numa unidade cósmica.
Além disso, cada um de nós é um céu em miniatura, e todas as pessoas,
na verdade o universo físico inteiro, formama um microcosmo de uma
realidade divina maior. Como vimos, ele também acredita que
subjacente à realidade visível havia uma substância-onda.
De fato, diversos estudiosos de Swedenborg comentaram sobre os
vários paralelos entre alguns de seus conceitos e a teoria de Bohm e de
Pribram. Um destes estudiosos é o dr. George F. Dole, professor de
teologia na Faculdade de Religião Swedenborg em Newton,
Massachusetts. Dole, que obteve graduações em Yale, Oxford e em
Harvard, observa que uma das doutrinas mais básicas do pensamento de
Swedenborg é que nosso universo é criado constantemente e sustentado
por dois fluxos semelhantes à onda, um proveniente do céu e um que
vem de nossa própria alma ou espírito. "Se juntarmos estas imagens, a
semelhança com o holograma é surpreendente", diz Dole. "Somos
constituídos pela intersecção de dois fluxos — um direto, proveniente do
divino, e um indireto, proveniente do divino via nosso ambiente.
Podemos nos considerar como padrões de interferência, porque o
influxo é um fenômeno de onda e estamos onde as ondas se
encontram." 81
Swedenborg também acreditava que, apesar de suas qualidades efêmeras
e semelhantes a fantasmas, o céu é na realidade um nível mais
fundamental de realidade do que nosso próprio mundo físico. É, ele
dizia, a fonte arquetípica a partir da qual todas as formas terrenas se
originam e para a qual todas as formas retornam, um conceito não muito
diferente da idéia de Bohm das ordens implícita e explícita. Além '
disso, ele também acreditava que o domínio pós-vida e a realidade física
são diferentes em grau mas não em tipo e que o mundo material é
apenas uma versão congelada da realidade do céu construída de
pensamento. A substância que abrange tanto o céu como a terra "flui por
estágios" a partir do Divino, dizia Swedenborg e "a cada novo estágio se
torna mais geral e portanto mais grosseiro e nebuloso e se torna mais
lento e portanto mais viscoso e mais frio". 82
Swedenborg encheu quase vinte volumes com suas experiências e
em seu leito de morte perguntaram a ele se havia algo que ele quisesse
desdizer. Ele respondeu seriamente: "Todas as coisas que eu escrevi são
tão verdadeiras como você estar me vendo agora. Teria dito muito mais
se me fosse permitido. Depois da morte você verá tudo e então
poderemos ter muito para dizer um ao outro sobre o assunto". 83
A Terra do Não-Lugar
Swedenborg não é o único indivíduo da história com a capacidade
de fazer viagens fora do corpo para níveis mais sutis da realidade. Os
sufis persas do século 12 também empregavam meditação como transes
profundos para visitar a "terra onde os espíritos moram". E outra vez, os
paralelos entre os relatos deles e o conjunto de evidências que
resultaram neste capítulo são impressionantes. Eles alegam que neste
outro domínio a pessoa tem um "corpo sutil" e conta com sentidos que
não estão sempre associados com "órgãos específicos" naquele corpo.
Eles afirmam que é uma dimensão povoada por muitos mestres
espirituais, ou imames e algumas vezes o chamam de "o país do Imame
oculto."
Eles sustentam que é um mundo criado somente a partir da matéria
sutil do alam almithal ou pensamento. Mesmo o próprio espaço,
inclusive "proximidade", "distâncias" e lugares "longínquos" eram
criados pelo pensamento. Mas isto não queria dizer que o país do Imame
oculto fosse irreal, um mundo constituído a partir do nada total. Nem
que fosse uma paisagem criada apenas por uma mente. Ao contrário, era
um plano de existência criado pela imaginação de muitas pessoas e um
plano que até tinha sua própria corporeidade e dimensão, suas próprias
florestas, montanhas e mesmo cidades. Os sufis dedicaram muito de
seus escritos ao esclarecimento deste ponto. Esta idéia é tão estranha
para muitos pensadores ocidentais que o falecido Henry Corbin,
professor de Religião Islâmica na Sorbonne em Paris e uma das
principais autoridades no pensamento Islâmico-Iraniano, cunhou o
termo imaginai para descrevê-lo, significando um mundo que é criado
pela imaginação mas não é nada menos real ontologicamente do que a
realidade física. "A razão de eu ter achado absolutamente uma outra
expressão foi que, durante muitos anos, meu professor exigiu que eu
interpretasse textos persas e arábicos, cujo significado eu sem dúvida