O - Universo Holográfico

que ressalta mais uma vez a natureza ilusória semelhante ao holograma
da realidade da vida após a morte. 70 Mesmo à linguagem simbólica da
psique é dada uma forma "objetiva". Por exemplo, um dos sujeitos de
Whitton disse que quando ele foi apresentado a uma mulher que seria
uma figura importante em sua próxima vida, em vez de aparecer como
um humano ela parecia com uma forma que era metade rosa e metade
cobra. Depois de ser levado a imaginar o significado do simbolismo, ele
compreendeu que ele e a mulher tinham amado um ao outro em duas
outras existências. Porém, ela também tinha sido por duas vezes
responsável pela morte dele. Assim, em vez de se manifestar como um
humano, os elementos sinistros e amorosos da personalidade dela a
fizeram aparecer numa forma semelhante ao holograma, que
simbolizava melhor estas duas qualidades drasticamente opostas. 71
O sujeito de Whitton não está sozinho em sua experiência. Hazrat
Inayat Khan disse que quando'entrava num estado místico e viajava para
as "realidades divinas", os seres que ele encontrava também apareciam
muitas vezes em formas metade humana, metade animal. Como o sujeito
de Whitton, Khan percebeu que estas transfigurações eram simbólicas e
quando um ser aparecia como parte animal era porque o animal
simbolizava alguma qualidade que o ser possuía. Por exemplo, um ser
que tinha uma grande força podia aparecer com a cabeça de um leão, ou
um ser que era em geral esperto e astucioso podia ter alguns dos
aspectos de um raposa. Khan teoriza que esta é a razão das antigas
culturas, tal como a egípcia, representarem os deuses que regem o
domínio da vida após a morte como tendo cabeças de animal. 72
A tendência que a realidade próxima da morte tem para moldar a si
mesma em formas semelhantes a hologramas que espelham pensamentos,
desejos e símbolos que povoam nossa mente, explica por que
os ocidentais tendem a perceber os seres de luz como figuras religiosas
cristãs, e por que os indianos as percebem como santos e divindades
hindus, e assim por diante. A plasticidade do domínio NDE sugere que
tais aparências externas podem nãos ser mais nem menos reais do que a
comida desejada e inventada pela menininha mencionada acima, a
mulher que apareceu como uma mistura de cobra c , rosa e a roupa
espectral invocada e existir pelo experimcntador de NDE que ficou
envergonhado com sua nudez. Esta mesma plasticidade explica as outras
diferenças culturais que alguém encontra nas experiências no limiar da
morte, tais como a razão de alguns que experimentam NDE alcançarem
o pós-morte ao viajar através de um túnel, alguns ao atravessar uma
ponte, alguns ao ir sobre um leito de água e alguns simplesmente
andando por uma estrada. Outra vez parece que na realidade criada
apenas a partir de estruturas de pensamento em interação, mesmo a
própria paisagem é esculpida pelas idéias e expectativas de quem
experimenta.
Nesta conjuntura um ponto importante precisa ser visto. Tão surpreendente
e estranho quanto parece ser o domínio no limiar da morte, a
evidência apresentada neste livro revela que nosso próprio nível de
existência pode não ser assirn tão diferente. Como vimos, nós também
temos acesso a todas as informações, apenas é um pouco mais difícil
para nós. Nós também podemos muitas vezes ter flashs pessoais futuros
e ficar cara a cara com a natureza fantasmática do tempo e do espaço. E
nós também podemos esculpir e reformar nosso corpo e algumas vezes
até nossa realidade, de acordo com nossas crenças, só que requer de nós
mais tempo e esforço. Na verdade, as capacidades de Sai Baba sugerem
que podemos até materializar comida simplesmente ao desejá-la e a
inédia de Theresa Newmann oferece evidência de que comer pode na
realidade ser desnecessário para nós, assim como é para os indivíduos
no domínio próximo da morte.
De fato, parece que esta realidade e a próxima são diferentes em
grau, mas não em tipo. Ambas são constructos semelhantes ao
holograma, realidades que são estabelecidas, como Jahn e Dunne colocam,
apenas pela interação da consciência com seu ambiente. Colocado
de um outro modo, nossa realidade parece ser uma versão mais
congelada da dimensão da vida após a morte. Leva mais tempo para
nossas crenças esculpirem nosso corpo em coisas como estigmas parecidos
com pregos e para a linguagem simbólica de nossa psique se
manifestar externamente como sincronicidades. Mas elas se manifestam,
num rio inexorável e lento, um rio cuja presença persistente nos ensina
que vivemos num universo que estamos apenas começando a entender.
Informação Sobre o Domínio do Limiar da Morte Proveniente
de Outras Fontes
Alguém não tem que estar numa crise ameaçadora da vida para
visitar a dimensão da vida após a morte. Existem evidências que o
domínio ND também pode ser alcançado durante OBE. Em seus escritos,
Monroe descreve diversas visitas a níveis de realidade nos quais