alfabetizar: o segredo é a inteligência da prática - Centro de ...

Esta abordagem é uma reflexão sobre a oralidade no ato de alfabetizar, numa
perspectiva de valorização no processo ensino-aprendizagem, das experiências de mundo que
o educando jovem e adulto traz consigo por meio de sua oralidade para a escola. Sobre esta
questão Freire (In MORAES, 2002, p.2) diz que,
Insisto em afirmar: o ensino deve sempre respeitar os diferentes níveis de
conhecimento que o aluno traz consigo à escola. Tais conhecimentos exprimem o
que poderíamos chamar de identidade cultural do aluno-ligado, evidentemente, ao
conceito sociológico de classe. O educador deve considerar essa ‘leitura de mundo’
inicial que o aluno traz consigo, ou melhor, em si. Ele forjou-a no contexto de seu
lar, de seu bairro, de sua cidade, marcando-a fortemente com sua origem social.
Reconhecer os saberes que o educando já possui, seus conhecimentos experimentados,
por meio de sua oralidade é identificar seus saberes prévios na ação alfabetizadora, tão poucos
utilizados na prática e tanto teoricamente discutidos.
Vale ressaltar, que promover os saberes da experiência do educando na prática
educativa, não é desconsiderar os conteúdos elaborados pelo sistema formal de ensino, como
assinala Campos (apud MORAES, 2002, p. 4), “não se trata em absoluto de negar os meios,
os instrumentos científicos de que dispomos, como livros, trabalhos de laboratório, conteúdo
de programas – todo saber oficial, enfim”. Trata-se de construir uma ponte entre o que o
educando jovem e adulto aprende na escola e o que ele aprende com suas experiências de
mundo.
3.3 Desafios contemporâneos na alfabetização de jovens e adultos
A Alfabetização de jovens e adultos possui caracteres diversos que envolvem
interesses de ordem pessoal, política, social e econômica de um país, exigindo, portanto,
maiores e melhores investimentos. Em relação à questão de ordem pessoal, lembramos de
mulheres e homens, jovens e adultos num sentimento concreto de sua desvalorização na
sociedade, sendo colocados à margem do mundo letrado. Sobre essa questão Kalman (2000,
In UNESCO-CEAAL-CREFAL-INEA, p.71) ressalta que,
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