alfabetizar: o segredo é a inteligência da prática - Centro de ...

ao seu redor. É tendo conhecimento de mundo que o cerca, a alfabetização se torna mais fácil,
pois os educandos trazem uma bagagem enorme do mundo deles”. Esta bagagem é,
geralmente exposta por meio de sua oralidade.
3.2 O valor da oralidade na inteligência da prática educativa
A mulher e o homem desde criança aprendem a se expressar, a usar a sua fala, a se
fazer entender através da oralidade, só mais tarde na escola, aprendem a escrever o que já
falavam. Entender e fazer-se entender de forma oral, significa, dentre outras coisas, expressar
a prática social na qual o sujeito está inserido. O uso inteligente dessa oralidade na
alfabetização de adultos, por meio do fazer educativo do(a) educador(a), é um caminho para
que, o educando possa ser capaz de fazer sua re-leitura de mundo, aprendendo e reaprendendo
no seu cotidiano, transformando-se num sujeito ativo e participativo de sua sociedade. De
acordo com Freire (2002, apud MORAES, p. 1) 7
A aprendizagem da leitura e da escrita equivale a uma ‘releitura’ do mundo [...] as
crianças pequenas, bem antes de desenharem letras, aprendem a falar, a manipular a
linguagem oral [...] em seguida, apenas escrevem o que já aprenderam a dizer.
Qualquer processo de alfabetização deve integrar essa realidade histórica e social,
utilizá-la metodicamente para iniciar o aluno a exercer, tão sistematicamente quanto
possível a sua oralidade, que está infalivelmente ligada ao que chamo de ‘leitura de
mundo’.
A função da oralidade na alfabetização de jovens e adultos é de fundamental
importância, pois é através da fala que as pessoas expõem sua percepção de mundo,
informando peculiaridades do seu fazer neste mundo, constituindo seus saberes, por meio de
suas experiências de vida.
Assim, o(a) educador(a) ao considerar a oralidade do educando, ouvindo a sua
história, está reconhecendo seus saberes prévios no fazer pedagógico, abordando novos
conhecimentos que, integrados com as informações da escola, constrói novas aprendizagens.
Estas se desenvolvem de forma mais simples e mais compreensível, pois caminha primeiro
pelo universo social e cultural do educando, para em seguida, reconstruir esses conhecimentos
7 MORAES, Clovis Alberto Mendes de (2002). Texto traduzido. Paulo Freire conversa com Márcio D’olne
Campos. Leitura da Palavra...Leitura de Mundo.
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