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Apresentação
A força das metáforas na expressão do pensamento é largamente reconhecida,
mas elas também são decisivas na percepção que temos do mundo,
influindo no modo como pensamos o que vemos e inclusive no que iremos
ver. A percepção não é imediata nem neutra, e sim filtrada pelas nossas
metáforas, pessoais e coletivas. Mesmo o que supomos como o nosso mais
íntimo é atravessado por tais metáforas. este conjunto metaforizante pode
ser pensado como superposto ao que numa outra referência teórica se designa
como o imaginário. Que não se resume ao campo do especular nem
ao modo como ele é estudado por Lacan, embora comumente seja traduzido
nestes termos. reducionista, tal concepção empobrece a riqueza existente
neste campo de questões, empobrecimento que acomete indistintamente
psiquiatras, psicanalistas, sociólogos, antropólogos e outros.
Existem aqui problemas que ocupam a reflexão filosófica desde sempre:
“O que posso conhecer?”, “como?”, problemas não somente filosóficos ou
epistemológicos mas que a todos envolvem ao referir o que se encontra
em questão na própria possibilidade do conhecimento, na intimidade do
processo através do qual conhecemos as coisas do mundo e da vida. na
impossibilidade de conhecermos a “coisa em si” (Kant, 1787), operamos com
imagens, representações, fantasias, metáforas. Tais metáforas são datadas,
e assim também o conhecimento. Considere-se o seguinte trecho:
nós criamos ferramentas e então nos moldamos a suas imagens. 1 O mecanismo
dos relógios no século XVII inspirou metáforas mecanicistas (“o coração é
uma bomba”) tal como o desenvolvimento dos dispositivos de autorregulação
da metade do século 20 resultou na imagem cibernética (“o cérebro é um
computador”). (Brockman, 1999)
Hoje, início do século 21, pensamos que os comportamentos são regulados
pelo cérebro, e que este seja neuroquímico. não passa de uma analogia,
1. “nós moldamos nossas ferramentas e, depois, as nossas ferramentas nos moldam” (We
shape our tools and thereafter our tools shape us). A frase é de Lewis Lapham, na introdução
que escreve para Understanding media (McLuhan, 1964, p. IX), e esta nota não se encontra
no texto de Brockman, sou eu que acrescento.