Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

eram, por natureza, desiguais, e necessitavam de uma instituição artificial, a polis, a qual os
tornaria iguais” (ARENDT, 1990,p.25). Nela, afirma a autora, o homem livre, o cidadão da
polis não era coagido pelas necessidades físicas da vida e tão pouco estava sujeito ao mando
de seu semelhante, uma vez que a essência da vida política grega não se restringia a governar
e a ser governado.
De acordo com a concepção de Arendt exposta acima, podemos perceber que a autora
se aproxima do pressuposto aristotélico, o de que nessa “comunidade de iguais” os homens
podem vislumbrar uma vida melhor, isenta da dominação do homem pelo homem e que a
diferença entre governantes e governados pertence a outra esfera, a esfera econômica
(LEBRUN, 1997, p. 24). 23
Com base na referência da polis grega (solução grega para os dilemas que o mundo
público moderno suscita), que acredita ser um fenômeno político originário, Arendt realiza
uma distinção entre liberdade e libertação, pois para a autora a liberdade em seu sentido
positivo, isto é, enquanto fenômeno político, teria desaparecido desde o fim da Antigüidade
clássica, de modo que não foi caracterizada pela teoria política dos tempos modernos. Dessa
forma, a polis grega constitui-se numa referência de politização contrariamente à tradição
moderna, na medida em que segundo os padrões éticos e políticos daquela, a liberdade
positiva, isto é, política, corresponde à possibilidade de ação e discurso de indivíduos livres
que aparecem no espaço público, revelando suas identidades e pluralidades.
Sua afirmação é a de que, na tradição política moderna, a noção de liberdade adquiriu
uma dimensão de libertação a qual só pode ser negativa na medida em que ela se resume a
“liberdade de movimento, a liberdade de não ser restringido a não ser pela lei”; a intenção de
23 Arendt não desconhecia que a “comunidade de iguais” se mantinha às custas do despotismo do homem
em relação à sua família e aos seus escravos, sendo perfeitamente aceitável a dominação na esfera privada (ver
ARENDT, 2001, p. 158).
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