Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Por último, para Arendt, a falta de distinção entre poder, vigor, força, autoridade e
violência, predominante em nossa tradição do pensamento político, se deve à convicção de
que essa diferenciação seria de pouca importância, uma vez que desempenham a mesma
função: o domínio.
Todavia, para a autora alemã, o poder, bem como os assuntos públicos, não podem ser
“reduzidos” à questão do domínio, uma vez que essa perspectiva negligencia a “autêntica
diversidade” dos assuntos humanos, bem como não esclarece como se constitui o poder.
Nesse sentido, encontramos em Arendt, além da diferenciação entre poder e violência,
a distinção entre força, vigor e autoridade. A força corresponde às “forças da natureza” ou às
“forças das circunstâncias”, isto é, deveria indicar a energia liberada por motivos físicos e
sociais. O vigor designa algo singular, algo essencialmente individual que não está
diretamente associado à relação com outras pessoas, portanto, não político. A autoridade pode
ser investida em pessoas ou cargos, tendo por função adquirir o reconhecimento
inquestionável por aqueles a quem se pede que obedeçam; nem a coerção nem a persuasão são
necessárias (ARENDT, 2000, p. 37).
Enfim, para Arendt, poder, violência, força e vigor, entre outros, referem-se a
fenômenos distintos e diferentes, e o uso correto dessas noções dependerá da perspectiva
histórica.
Contrariamente às evidências da “equação” entre poder e violência mencionada,
Arendt se utiliza de “uma outra tradição e um outro vocabulário...” (ARENDT, 2000, p. 34),
que no seu entendimento é muito importante. Desse modo, Arendt recupera a tradição da polis
grega para lançar luzes a sua concepção de poder.
Segundo a autora,
Quando a cidade-estado ateniense denominou sua Constituição uma
isonomia, ou quando os romanos falaram de uma civitas como sua forma de
governo, tinham em mente um conceito de poder e de lei cuja essência não
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