Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Hegel, o homem “produz-se” a si mesmo por meio do pensamento, enquanto
para Marx, que virou o “idealismo” hegeliano de cabeça para baixo, era o
trabalho, a forma humana do metabolismo com a natureza que preenchia esta
função (ARENDT, 2000, p. 19).
Assim, segundo a autora, a idéia de Hegel “colocada de cabeça para baixo por Marx”
chega ao conceito de trabalho e não no de violência. Arendt considerava que os glorificadores
da violência (Sartre e Fanon) estavam fazendo uma confusão teórica no que se refere a
Marx. 17
Com base nas afirmações de Arendt, Valle (2002) afirma:
Está em pauta, não apenas a recusa do marxismo clássico por Arendt, como
também a acusação de que a Nova Esquerda, e particularmente Sartre, e as
organizações estudantis se afastam radicalmente da tradição marxista e de
seu humanismo, que dizem retomar e que, segundo ela, encontra-se na
valorização absoluta do trabalho na criação e transformação do homem e da
sociedade. Afirma, inclusive, que enquanto Hegel considera a atividade do
pensamento fundamental para a autocriação do Homem, Marx prioriza o
trabalho (2002, p. 166).
Nesse sentido, Arendt insistia em tentar demonstrar o “descompasso” dos novos
militantes quanto à teoria de Marx. Para ela, a rebelião estudantil, sendo um fenômeno
inesperado e de forte conotação moral, não poderia se valer de categorias e paradigmas
tradicionais, isto é, de categorias do “século XIX”, que já não davam mais conta, em sua
concepção, de apreender a realidade na sua autenticidade:
Não preciso acrescentar que todas as nossa experiências neste século, que
sempre nos confrontou com o totalmente inesperado, estão em flagrante
contradição com estas noções e doutrinas, cuja própria popularidade parece
consistir em que elas oferecem um refúgio confortável, especulativo ou
pseudocientífico em relação à realidade. Uma rebelião estudantil quase
17 Como se sabe, Marx em o Manifesto do Partido Comunista, considerou a violência como a parteira da
História e ela encontra-se inscrita na própria base da organização social capitalista, não havendo a possibilidade
de superação senão pelo conflito. Portanto, na perspectiva da teoria da luta de classes a violência é inerente à
estrutura capitalista, e tem no Estado o representante dos interesses da classe opressora. Desse modo, nota-se que
a leitura de Hannah Arendt sobre Marx é enviesada, buscando, de qualquer forma, desqualificar os novos
intelectuais e os novos militantes revolucionários.
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