Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

importância, e a atribuí-las a um ânimo passageiro, ou à ignorância e
nobreza de sentimento de pessoas que, expostas a eventos e desenvolvimento
inauditos, sem quaisquer meios para lidar mentalmente com eles, revivem
assim, de modo curioso, pensamentos e emoções dos quais Marx esperava
ter libertado a revolução de uma vez por todas. (2000, p. 24)
De acordo com Valle (2002), Arendt não se preocupou somente em criticar o
marxismo colocando-o como uma doutrina do século XIX, portanto, ultrapassada, mas
também em desvincular Sartre, Fanon e os demais “glorificadores da violência” da tradição
marxista (p. 166).
Se para esses teóricos a violência assume algum caráter emancipatório, para Arendt
(2000), ao contrário, a violência “[...] não promove causas, nem a história, nem a revolução
nem o progresso, nem o retrocesso; [...] a prática da violência, como toda ação, muda o
mundo, mas a mudança mais provável é para um mundo mais violento” (p. 58).
Em sua leitura, a violência em Marx assume um papel secundário no processo de
transformação histórico.
Nas palavras de Arendt:
Certamente, Marx estava ciente do papel da violência na história, mas esse
papel era para ele secundário; não a violência, mas as contradições inerentes
à velha sociedade, iriam conduzí-la ao seu próprio fim. O surgimento de uma
nova sociedade era precedido, mas não causado, por irrupções violentas, que
ele relacionou às dores que precedem - mas certamente não causam – o
evento do nascimento orgânico (2000, p. 18).
Portanto, conforme entende Arendt, no que concerne à teoria, nem o próprio Marx
atribuiu à violência o papel de colocar fim à velha sociedade, mas para ele o que a faria
desaparecer seriam as contradições inerentes a esta. Segundo Arendt, estes autores estariam
em pleno desacordo com Marx no que se refere à violência e assim:
Estas noções são ainda mais notáveis porque a idéia do homem criando-se a
si mesmo está estritamente na tradição do pensamento hegeliano e marxista;
ela é a própria base de todo humanismo de esquerda. Mas, de acordo com
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