Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

as idéias desse importante autor. Desse modo, analisando os mecanismos da alienação, Fanon
conclui que a alienação gerada pelo colonialismo serve de modus operandi para a reprodução
e justificação desse sistema, uma vez que ela sustenta a criação mítica das duas personagens
principais do colonialismo da seguinte maneira: o colonizador, caracterizado como o
civilizado e o iluminado que teria como “missão” civilizar o colonizado. Este, por seu turno,
aparece como o primitivo, o preguiçoso, sem qualidades, etc. (LIPPOLD, 2005, p. 11).
Assim, para Fanon, o racismo cumpre com eficácia o seu papel: faz com que o
colonizador possa dormir com a consciência serena – já que está explorando “sub-raças” – e
faz com que o colonizado sinta-se fraco e inferior, possibilitando o aumento da dominação
cultural. Desse modo, segundo Fanon, a possibilidade da desalienação dos colonizados
consistiria no reconhecimento efetivo das realidades econômica e social, já que estas dão
sustentação ao colonialismo bem como ao racismo.
Conforme explica Lippold (2005), “ao vivenciar sua alienação, o colonizado/negro
busca fugir dos estereótipos construídos na sociedade colonial. A primeira saída é a da
assimilação, ou seja, ‘mudar de pele’, tornar-se europeu: a segunda é a revolta aberta contra o
colonizador, revolta essa que pode transformar-se em revolução” (LIPPOLD, 2005, p. 15).
Desse modo, diante da falência da assimilação (já que esta atenta contra o
colonialismo), a revolta do colonizado se tornaria a mais eficaz tentativa de libertação, uma
vez que ela desmistifica a inferioridade do colonizado e coloca em curso o processo de
libertação. A violência, colocada em curso no processo de revolta seria, então, a contra-
violência que se voltou àquela constitutiva do sistema colonial, isto é, à violência que se
baseia na expropriação de terras dos nativos, na domesticação da força de trabalho, bem como
a do apartheid (LIPPOLD, 2005, p. 16).
Daí resultam as afirmações de Fanon, segundo as quais “a violência é, dessa maneira,
como a mediação régia. O homem colonizado liberta-se na e pela violência. Esta práxis
ilumina o agente porque lhe indica os meios e os fins” (FANON, 1979, p. 66).
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