Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Por outro lado, a leitura de Arendt sobre o movimento Black power é reducionista na
medida em que credita a este movimento a intromissão da violência nos campi universitários.
É absolutamente desconsiderado, na análise de Arendt, que a defesa da violência
revolucionária pela Nova Esquerda respondia à própria conjuntura mundial que se relacionava
com a possibilidade da vitória dos movimentos de libertação nacional (VALLE, 2002, p.
159).
Mais adiante, em seu ensaio, Arendt afirma que a “glorificação” da violência pela
Nova Esquerda, sua retórica e ação radicalizadas nos campi universitários se basearam em
“teorias que pretendiam marxistas, as quais correspondem ao princípio de que a violência é a
única forma de interromper o processo histórico” (p. 18). Para a autora, a retórica da Nova
Esquerda coincidia teoricamente com o princípio de Mao Tsé-Tung, para quem o “poder brota
do cano da arma”. E a autora também acusa os trabalhos teóricos de Jean-Paul Sartre (1905-
1980) – em particular referindo-se ao prefácio deste para o livro de Frantz Fanon (1925-
1961), Os condenados da Terra – de serem, por assim dizer, os mentores intelectuais dos
estudantes. 16
De fato a obra Os Condenados da Terra (1961) exerceu forte influência sobre os
movimentos anticoloniais em geral e, em particular, sobre o movimento negro dos Estados
Unidos, pois sua análise sobre a dominação das potências imperialistas, baseada no racismo,
se inseria no contexto do processo das independências africanas e da emergência da ideologia
do terceiro-mundo.
Vale lembrar que a obra de Fanon está situada num contexto histórico específico,
sendo necessário entender, portanto, as circunstâncias que o levou a defender a violência
como possibilidade de transformação, afim de não cometer leviandades e simplificações com
16 Frantz Fanon (1925-1961), nasceu na Martinica, serviu o exercito francês na luta contra o Nazismo.
Após ter servido o exercito, ele estudou medicina, formando-se em psiquiatria. Além da medicina, Fanon
estudou ainda Filosofia, onde se aproximou dos estudos de Hegel, Marx, Lênin, Husserl, Heidegger e Sartre,
tendo se dedicado ao estudo do conceito de alienação proposto por Hegel e Marx. Depois de concluir seus
estudos, Fanon foi trabalhar na Argélia como médico, tendo se engajado na luta pela independência daquele país
(LIPPOLD, 2005 p. 10).
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