Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

capitalista. Ou seja, a partir do momento em que a ciência tornou-se uma força produtiva
(cibernética aplicada à produção, por exemplo), uma grande parcela dos estudantes, isto é,
aqueles que se preparavam para ocupar importantes funções no processo de produção, como
os engenheiros, administradores que iriam gerir a vida econômica ou aqueles que realizariam
pesquisa científica, começaram a viver e a refletir sobre as novas contradições do sistema
capitalista, bem como dos papéis que viriam a desempenhar no seio deste sistema. Nesse
sentido, o tema da alienação veio à tona, e os estudantes faziam a analogia de sua situação
com a situação dos trabalhadores nas empresas e, com isso, concebiam a semelhança do
professor ao patrão ou ao Estado-patrão (GARAUDY, 1985, p. 36-37).
Portanto, o que Hannah Arendt se negou a entender é o fato de que a politização das
Universidades se constituía em expressão de um evento novo, a saber, o de existir um
fundamento de classe nas lutas e na consciência dos estudantes e, portanto, essas lutas
possuíam implicações objetivamente revolucionárias. Havia ainda, por parte dos estudantes, a
perspectiva de evitar que a Universidade continuasse sendo um instrumento de conservação
da sociedade capitalista, sendo preciso torná-la um foco de mudança (GARAUDY, 1985, p
35).
Contudo, a autora insiste no pressuposto de que não há luta estrutural entre capital e
trabalho, mas conflitos entre grupos de interesses, conflitos esses que podem ser resolvidos
através da negociação, fazendo valer as regras democráticas no âmbito da política e não na
Universidade, cuja função, no seu entender, é a busca da verdade.
Por outro lado, Arendt acusa o movimento Black Power de ser o responsável em
inserir a violência “séria” nos campi:
Estudantes negros, a maioria dos quais admitia sem qualificação acadêmica,
conceberam-se e organizaram-se como um grupo de interesse, os
representantes da comunidade negra. Seu interesse era o de baixar os
padrões acadêmicos. Eles eram mais cautelosos que os rebeldes brancos,
mas estava claro desde o início que, com eles, a violência não era apenas
uma questão de teoria e retórica (2000, p. 22).
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