Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Contrariamente à perspectiva arendtiana, a qual enxergava a desobediência civil como
uma forma genuinamente democrática e legítima, Herbert Marcuse não considera esta como
uma alternativa eficaz, pois em sua concepção esta forma de resistência não ultrapassa os
limites da legalidade, portanto, da ordem constituída. Em verdade, a desobediência civil,
como resistência, se constitui num direito reconhecido legalmente; sem esse direito estar-se-ia
vivendo na barbárie, concluiu o autor (MARCUSE, 1969, p. 58). 15
Buscando entender as razões do aparecimento da violência nos conflitos que
envolviam os estudantes, Arendt defende uma visão tradicional da Universidade, segundo a
qual a politização das universidades (para Arendt levada pelos estudantes), deveria ser
deplorada, pois se trata de instituições que devem se manter imparciais intelectualmente,
tendo como função social e política a busca da verdade. Portanto, as instituições universitárias
deveriam se manter alheias às pressões sociais, bem como às do governo. Ademais, os
conflitos acadêmicos “não são uma questão de interesses conflitantes e guerra de classes”,
segundo a autora (ARENDT, 2000, p. 72).
Ora, ao invés de se perguntar quais são as causas e as razões que levaram à politização
das Universidades, Arendt elabora uma análise que se afasta dos fatos reais e esbarra numa
séria abstração do papel desta instituição, bem como da razão da politização desta levada
pelos estudantes. Duas perguntas poderiam ser colocadas: qual é a razão de ser da politização
nas Universidades? Por que os estudantes chamam a atenção para o papel dessas Instituições
no processo do desenvolvimento das forças produtivas?
Pode-se esclarecer os pontos acima levantados a partir da significação das lutas
estudantis e suas relações com as lutas dos trabalhadores, já que os estudantes estavam se
preparando nas universidades para serem executivos do processo de produção do sistema
15 Herbert Marcuse, filósofo da Escola de Frankfurt, se tornou conhecido mundialmente no contexto da
Rebelião Estudantil por apoiar incondicionalmente a oposição dos estudantes. Seus escritos sobre a natureza da
sociedade ocidental são, comumente, vistos como fornecendo o fundamento intelectual para as ações Estudantis.
Segundo Isabel Loureiro, todavia, Marcuse seria o único filósofo da Escola de Frankfurt a buscar, naquele
momento, unir filosofia, teoria social e política radical (LOUREIRO, Isabel. e OLIVEIRA, Robespierre de.
1999, p. 7).
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