Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

dos shopstewards e das greves selvagens, e a vitória de sua luta somente poderá ser atingida
dentro das perspectivas comuns” (SITUACIONISTA, 2002, p. 48).
Até aqui buscou-se delinear, em linhas gerais, alguns aspectos da conjuntura histórico-
política do período da Guerra-Fria. Optou-se por retomar essa discussão por acharmos
elementar compreender de que forma o desenvolvimento econômico sedimentou
ideologicamente o modelo do chamado pluralismo político em detrimento do conjunto de
práticas e reflexões que se pautavam no pensamento revolucionário, mais especificamente, no
pensamento marxista, bem como no pensamento utópico.
Ou seja, buscou-se compreender de que maneira a falaciosa estabilidade do
capitalismo forjou ideologicamente noções que pretendiam tornar fora de propósito qualquer
crítica que viesse no sentido de apontar os limites e as contradições desse sistema. Nesse
contexto, destacou-se o Movimento Estudantil que, como discutimos acima, sob diversos
aspectos colocou em xeque o pretenso bom funcionamento do sistema capitalista,
denunciando as diversas contradições e barbáries criadas por esta forma de produção social,
bem como tentou romper de várias maneiras com o consenso social pautado na ideologia
liberal do pluralismo político.
Exatamente pelo seu ineditismo e, sobretudo, pelas questões levantadas e práticas
colocadas em curso, é que a Rebelião Estudantil adquiriu relevância histórica suficiente para
ser alvo de detratores e defensores. Nesse sentido, foram muitos os historiadores, sociólogos,
filósofos, entre outros intelectuais, que analisaram esse Movimento, de modo que há uma
vasta bibliografia a ser consultada sobre o assunto. Todavia, iremos nos centrar na discussão
empreendida por Hannah Arendt (1906-1975) sobre a Rebelião Estudantil, bem como sobre
sua crítica ao papel da violência no âmbito da Nova Esquerda. Com isso, o objetivo será
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