Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Assim, “o éthos antiutópico assolou os campos intelectuais. A utopia perdeu os seus laços
com visões fascinantes da harmonia e se transformou em uma ameaça” (p.127).
Com efeito, a partir do contato com o pensamento de Hannah Arendt buscamos
construir uma análise crítica, tendo por objetivo compreender a discussão empreendida por
essa autora acerca dos fenômenos do poder e da violência, bem como sua crítica à Nova
Esquerda, que ela considerava radical. Para tanto, esse estudo se restringiu, mais
especificamente, na sua obra Sobre a violência, publicada originalmente em 1969, onde se
pode encontrar, de maneira mais sistematizada, sua definição de poder e violência.
Buscou-se confrontar sua visão com as de outros autores, com a finalidade de realizar
uma reflexão analítico-crítica sobre as considerações dessa importante pensadora no que tange
à discussão acerca do poder e da violência, temas centrais de sua teoria política.
Não obstante suas idéias serem, na atualidade, abraçadas acriticamente por diversos
intelectuais, em especial aqueles ligados às teorias sobre a pós-modernidade, nos valemos de
alguns de seus críticos como Domenico Losurdo, Jungem Habermas, Maria Ribeiro do Valle
e Maria de Abreu para construirmos este estudo. Também recorremos a alguns de seus
discípulos como Celso Lafer e André Duarte, entre tantos, para compreendermos algumas
peculiaridades do pensamento dessa autora.
Nosso estudo está dividido em três capítulos, sendo estes divididos em subítens. No
primeiro, enfatizamos alguns aspectos da conjuntura da Guerra Fria, como a corrida
armamentista empreendida pelas duas superpotências que surgiram após a Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) e a tensão mundial gerada em decorrência da possibilidade de
consumação do conflito nuclear. Ainda nesse capítulo, discutimos a revitalização do
capitalismo no período que se estendeu dos anos 50 aos anos 70, donde se destaca o
fortalecimento do estado de Bem-Estar Social, a política de pleno emprego, a produção e o
consumo de mercadorias em larga escala. Com isso não pretendemos fazer uma análise
rigorosa do Estado de Bem-Estar Social, mas apresentar alguns aspectos genéricos que nos
14