Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Por outro lado, a autora reivindica a desobediência civil, pois se trata de uma ação que
nasce da “livre” associação dos cidadãos em torno de uma idéia comum. Daí porque Arendt a
considera legítima e eficaz. Há aqui a contestação da prática “utopista” da Nova esquerda, que
buscava atualizar as práticas e a crítica social sob a inspiração marxista, em favor de uma
prática política considerada por Hannah Arendt como capaz de assegurar a legitimidade do
poder.
Entretanto, como explica Abreu (2004), a desobediência civil, enquanto “direito ao
dissenso” é motivada pela necessidade de mudança ou pela necessidade de uma restauração
do status quo, sendo que esta última pode se traduzir tanto numa preservação de direitos
quanto numa restauração do equilíbrio entre os poderes de um governo (ABREU, 2004, p.
141). Portanto, a desobediência civil corresponde a um tipo de ação que se encontra dentro
dos marcos do poder estabelecido e enquanto tal possui o efeito de restaurar o antigo estado
de coisas.
Com base nessa discussão entendemos ser possível afirmar que Hannah Arendt, ao
separar poder de violência, se eximiu de pensar o poder como instância que mantêm as
condições de funcionamento do sistema de produção. Ao examinar o poder, enfatizando
apenas o aspecto de sua geração, Arendt deixou de analisar os aspectos exteriores do mesmo,
isto é, de sua manutenção e regulação, e, dessa forma, não percebeu o desenvolvimento das
relações sociais enquanto relações de conflito que são constitutivas do poder.
Assim, deslocando do campo político as relações conflituosas e tendo estabelecido a
separação entre o político e o econômico, o público e o privado, Arendt não leva em conta que
o espaço e o lugar da economia, isto é, das relações de produção não se encontra fechado em
si mesmo, sendo este portador de “leis próprias”, ao contrário, possui relação intrínseca com
as formas políticas de Estado as quais estão enraizadas nas relações antagônicas estabelecidas
no interior da produção. Ou seja, o modo de produção capitalista é a expressão simultânea das
relações humanas, caracterizadas pela exploração, dominação e apropriação, que dão forma a
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