Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Contudo, o que de fato está em jogo na argumentação de Arendt é seu empenho em
desqualificar a compreensão da Nova Esquerda a respeito da sociedade capitalista e da
manifesta negação dos valores da cultura liberal burguesa e da democracia em termos do
“pluralismo”. Em verdade, Arendt rejeita o referencial revolucionário da Nova Esquerda, que
se baseia na luta de classes e coloca na ordem do dia a urgência da transformação social.
No seu entender, a glorificação da violência pelo movimento estudantil baseava-se em
argumentos teóricos que “não contém mais do que uma mistura de todo tipo de
remanescências marxistas” (ARENDT, 2000, p.23). Com isso, a autora parece sugerir que os
argumentos teóricos do movimento estudantil estariam esvaziados de conteúdo histórico,
bem como distantes do processo social concreto.
Nesse sentido, Arendt rebate a violência por considerá-la antipolítica e, desse modo,
observa que a violência, quando se inscreve em assuntos públicos, tende a minar o poder e
instaurar a barbárie. Portanto, a violência, para Arendt, não é geradora de poder. Entretanto,
como vimos, em nenhum momento Arendt apresentou qualquer fato que comprovasse o uso
efetivo dos meios de violência por parte dos estudantes, ou ainda, conseguiu demonstrar que a
violência de fato tenha saído da retórica da Nova Esquerda para se efetivar na prática.
Em decorrência desse fato, juntamente com Marcuse afirmamos que a violência
emergiu entre os estudantes como reação à violência policial, como forma de enfrentar a
repressão policial e, por seu turno, a defesa da violência revolucionária contida na retórica da
Nova Esquerda tem como função romper a violência inerente à manutenção do sistema
capitalista que massacra e normaliza os crimes de guerra, de colonização e os crimes
subliminares que são cultivados cotidianamente - já que esse processo não poderá ser
interrompido pacificamente. Enfim, para Marcuse a violência revolucionária se constituía
numa forma de fazer ruir toda a estrutura de dominação inerente à sociedade capitalista, que
se realiza por meio do Estado através do monopólio legítimo da violência.
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