Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

espaço do reino das necessidades, no qual as mulheres e os escravos eram submetidos ao
domínio do senhor, cujo governo baseava-se na tirania.
Transpondo este modelo para a sua teoria política é que a autora alemã pôde
estabelecer a distinção entre o público e o privado, elegendo a primeira como o espaço per
excellence do político, isto é, do poder isento de interesses. Portanto, é a partir do referencial
da polis grega que Arendt concebe a sua teoria de poder, a qual orienta sua argumentação
sobre as revoluções modernas (Francesa e Americana), donde infere que a Revolução
Francesa fracassou precisamente porque seus conselhos populares teriam tentado resolver o
problema da miséria do povo, isto é, teriam tratado de questões econômicas, cuja natureza é
essencialmente antipolítica; seriam disfunções do sistema social e, desse modo, não poderiam
ser solucionadas pelos órgãos genuinamente políticos - os conselhos -, mas por especialistas
(administradores, economistas). Arendt não discute, contudo, quais questões deveriam ser
tratadas por estes órgãos.
Na concepção de Arendt o poder não consiste em realizar fins, mas garantir o espaço
comum para a manifestação da pluralidade dos indivíduos, esta que se revela através do
discurso e da ação desinteressada. Nesse sentido, não encontramos referência alguma sobre o
conflito enquanto constitutivo da estrutura econômico-político do sistema social. Em verdade,
podemos afirmar que Arendt se recusa a analisar as relações de produção e de dominação ao
expurgar do político essas relações que lhes são constitutivas. Como já apontaram alguns
críticos, Arendt tentou, com a valorização do espaço público em detrimento do espaço
privado, “libertar" tal espaço das questões que diziam respeitos ao reino das necessidades, já
que estas seriam pertinentes ao espaço social (VALLE, 2002, p. 191).
Dessa forma, podemos indagar: como é possível a construção de uma política
depurada das questões sociais? Ou ainda, como atingir a liberdade, como a quer Arendt, se
abstendo ou ignorando as determinações constitutivas do espaço social que implicam
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