Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Embora exista em termos relativos uma diferenciação entre os espaços do Estado e
da economia, que se constitui como característica própria da auto-reprodução do capitalismo,
não é razoável crer numa objetivação do Estado e da economia, isto é, não existe uma
exterioridade real entre as relações políticas e relações de produção. Antes, a “separação” das
esferas “é a forma precisa que encobre, sob o capitalismo, a presença constitutiva do político
nas relações de produção e, dessa maneira, em sua reprodução” (POULANTZAS, 1985, 23).
Nesse sentido, a dicotomia estabelecida por Arendt a partir da sua conceitualização
das distinções entre as esferas do público e do privado perde de vista a conexão orgânica
existente, ou ainda, perde de vista a dimensão de relacionamento e de articulação constitutiva
de um modo de produção, que a um só tempo é o conjunto de determinações econômicas,
políticas e ideológicas.
Nesse sentido, podemos afirmar que a teoria política de Arendt refere-se a uma
ilusão objetivada, a qual opera no sentido de obscurecer o real significado da esfera
econômica quando depurada do sentido político que esta possui. A “diferenciação” entre o
econômico e o político, encerrando na esfera “econômica” os conflitos e os interesses que dão
lugar à luta de classes, ideologicamente corresponde às exigências da exploração. Essa
objetivação está enraizada nas necessidades de reestruturação próprias da teoria liberal-
democrática. Em que pese o vigor reflexivo de Hannah Arendt, sua noção de política se
apresenta idealista na medida em que ela não encontra correspondência nos fatos do mundo
concreto.
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