Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

Ao separar o sistema de produção de seus atributos sociais específicos, os
economistas burgueses são capazes de demonstrar “a eternidade e a
harmonia das relações sociais”. Para Marx, a produção é “não apenas uma
produção particular... mas sempre um certo corpo social, um sujeito social,
que é ativo numa totalidade maior ou menor de ramos da produção. Já a
economia política burguesa atinge seu objetivo ideológico ao tratar a
sociedade como algo abstrato, considerando a produção como “enclausurada
em leis naturais eternas e independendes da história, nas quais a
oportunidade das relações burguesas não então introduzidas subrepticiamente
como leis naturais invioláveis nas quais está alicerçada a
sociedade teórica. Este é mais ou menos o propósito consciente de todo o
processo (WOOD, 2003, p. 29, girfos da autora).
O paralelo que estabelecemos aqui entre Arendt e a teoria liberal-democrática
burguesa reside, pois, no fato de que também esta autora aceita com certa naturalidade a
existência e permanência das desigualdades sociais, quando afirma que estas não podem ser
resolvidas no âmbito do político devendo se restringirem à esfera social-econômica. Em
verdade, como mostrou Valle (2005), Arendt entende as desigualdades sociais enquanto a
sobreposição de uma classe sobre a outra, desse modo a sua permanência na sociedade estaria
em pleno acordo com a “ordem natural das coisas” (VALLE, 2005, p. 65).
Ao defender a exclusão dos homens que estão ligados ao “reino das necessidades”,
portanto os trabalhadores, Arendt aceita e legitima o funcionamento do modo de produção
capitalista, o qual se baseia na relação de dominação entre capital e trabalho. E mais ainda, ao
desconsiderar a relação objetiva entre política e esfera econômica, a autora despreza as
relações de forças, isto é, de poder, violentamente marcada pela dominação do expropriador
sobre o expropriado inerente ao campo das relações da produção. 32
Com efeito, o que Arendt deixa de perceber é o fato de que as lutas travadas no
interior das relações de produção são essencialmente políticas na medida em que se
constituem em lutas de poder de uma classe em relação à outra. Além disso, as dimensões
políticas e jurídicas têm origem e natureza muito bem demarcadas; sua existência tem como
32 O poder político tornou-se condição indispensável para a reprodução social, sendo que ele nada mais é
que a força social apropriada por grupos particulares. Esta força social privatizada tem como núcleo o Estado,
com todo o seu aparato político e jurídico, que aparece como algo imparcial que estaria levando em conta os
interesses coletivos.
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