Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

eprodução, dá lugar ao equívoco segundo o qual a essência destas instâncias é anterior à sua
articulação no interior de um modo de produção, dotando-as assim de autonomia em relação
às relações de produção.
Para elucidar melhor esta questão recorremos à explicação de Poulantzas (1985), a
respeito da pretensa autonomia da esfera política. Para este autor, “a autonomia de natureza
das instâncias superestruturais (Estado, ideologia) servirá de legitimação à autonomia, à auto-
suficiência e à auto-reprodução da economia”,
O espaço e o lugar da economia, o espaço das relações de produção, de
exploração e de extração do excesso de trabalho (espaço de reprodução e de
acumulação do capital e de extração da mais-valia no modo de produção
capitalista) jamais constituiu, nem nos outros modos de produção, nem no
capitalismo, um nível hermético e enclausurado, auto-reproduzível e
depositário de sua próprias “leis” de funcionamento interno. O político-
Estado (válido igualmente para a ideologia), embora sob formas
diferentes, sempre esteve constitutivamente presente nas relações de
produção, e assim em sua reprodução, inclusive no estágio prémonopolista
do capitalismo, contradizendo uma série de ilusões relativas
ao Estado liberal, que supostamente não interfere na economia, a não ser
para criar e manter “a infra-estrutura material” da produção
(POULANTZAS, 1985, p 20, grifos nossos).
No mesmo sentido afirmou Ellen M. Wood em Democracia Contra Capitalismo,
que a separação teórica e prática da ação política e econômica corresponde às realidades
próprias do capitalismo “pós-moderno”; corresponde às formas pelas quais a apropriação e a
exploração capitalista realmente dividem as arenas de ação política e econômica em favor da
reprodução do capital (WOOD, 2003, p. 27).
Amparada na discussão empreendida por Marx acerca da economia política
burguesa, Wood (2003) demonstra que a perspectiva que dissocia a economia da política,
(tornando a primeira secundária e despolitizada, dando primazia a segunda e destituíndo-a de
conteúdo social), reforça a prática ideológica burguesa que confirma a naturalidade e a
eternidade das relações de produção capitalista (2003, p. 9).
Nesse sentido Wood (2003) afirma,
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