Poder e Violência: Hannah Arendt e a Nova Esquerda

pobreza, correndo sempre o risco de incorrer na corrupção política caso viessem a participar
da vida pública, já que seriam traídos pelos desejos de enriquecimento.
Como mostra Valle, a concepção de política de Arendt, a qual rechaça da cena
política as massas e se baseia na idéia de que a ascensão destas ao espaço público só poderia
redundar no terror, é herdada da teoria de Tocqueville. O parentesco de Arendt com os
pressupostos deste autor diz respeito principalmente à questão social. Nesse sentido ela
afirma:
Para ambos os autores, o reino da necessidade deve estar totalmente
desvinculado da esfera política, esfera da excelência; e quando essa
separação deixa de ser respeitada, como no exemplo da entrada das massas
na Revolução Francesa, momento em que é posta em xeque a natural
existência da pobreza, apenas haverá como saldo a violência e a destruição
(VALLE, 2005, p. 56).
Ora, quando Arendt insiste em defender a separação entre o político e o econômico,
ressaltando a necessidade de haver um espaço aberto para a participação nas coisas públicas, a
autora deixa de mencionar, todavia, quais são os assuntos que devem ser tratados nesta esfera
oriundos do consentimento e da persuasão, tão pouco indica quem seriam estes “especialistas”
em condições de dirigir os assuntos da esfera econômica. E, principalmente, a autora não
aponta sobre qual terreno se baseiam as disputas e preocupações próprias do político.
Com efeito, ao fazer a defesa da autonomia da esfera política em relação à
econômica, Arendt despreza completamente a inter-relação existente entre política e
economia, bem como desconsidera o fato de que a natureza das questões econômicas é
essencialmente de ordem política.
A concepção que considera a economia como sendo composta de elementos
próprios e invariantes, auto-reproduzível e auto-regulável, oculta as lutas travadas no interior
das relações de produção e de exploração. Do mesmo modo, a concepção de que o espaço do
político, isto é, o Estado, possui limites intrínsecos, traçados por uma pretensa auto-
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