escravidão e práticas judaizantes no rio de janeiro do ... - UFRB

Para explicar melhor, vamos retroceder ao século XV e esclarecer como os judeus
foram rebatizados de cristãos-novos. O historiador Angelo de Assis explica que:
“Cabe, por conseguinte, ressaltar que não seria coincidência ter a
expulsão dos judeus do território espanhol ocorrido justamente no
ano em que se completara a Reconquista: a expulsão não só era parte
integrante como primordial desta. A unificação territorial só seria
possível e ganharia sentido acompanhada da unidade da fé,
fundamento da unidade nacional: ganharia a Guerra de Reconquista
espanhola um certo ar de cruzada contra o infiel, convocando os
súditos cristãos a combaterem o inimigo ponto de partida da
propagação da fé católica. 10 ”
Logo, os judeus expulsos da Espanha imigraram para Portugal, onde a nação já
era unificada desde a Revolução de Avis no final do século XIV e lá permaneceram em
relativa paz. Porém, a relação com a Espanha e as sucessões dinásticas, levaram a
instauração de novas legislações que culminaram na lei de 5 de dezembro de 1496,
ordenando a data de outubro de 1497 para a retirada de mouros e judeus de Portugal.
Preocupado com a perda de benéficios que os grupos em questãos deixariam de
proporcionar ao território português, em virtudade de sua expulsão, uma vez que os
judeus representavam parte significativa da burguesia lusa, além de dominaram a
especialidade em diversos tipos de tarefas relevantes à vida no Reino, D.Manoel decidiu
rebatizar os judeus, transformando-os em cristãos-novos, pela conversão forçada de
1497. Todavia, a nova “denominação” não teve o efeito esperado e os conflitos entre
cristãos-velhos e cristãos-novos se intensificaram e já no Reinado de D.João III, em
1536, o Tribunal do Santo Ofício português foi instaurado, sendo os cristãos-novos seu
alvo principal. Angelo de Assis aponta que:
“O início das ações do Tribunal português coincide, por outro lado,
com o princípio da exploração colonial da terra brasílica, que se
transformava rapidamente numa área de expansão promissora e de
marcada importância econômica, alimentada pelo ouro colonial de
10 ASSIS, Angelo Adriano Faria de. Um “Rabi” Escatológico na Nova Lusitânia: Sociedade colonial e
Inquisição no Nordeste quinhetista: O caso João Nunes. Rio de Janeiro: UFF, 1998. p. 22
Simpósio Internacional de Estudos Inquisitoriais – Salvador, agosto 2011
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