Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
essencial o início do desmembrar desse sistema, em que se pressupunha o apaziguamento das relações
Este/Oeste, dando aos líderes europeus e norte-americanos um poder de reivindicação importante
perante a URSS, na negociação dos Acordos de Helsínquia.
Se na europeização que Soares iniciou nas mentalidades portuguesas pode ficar subjacente uma
perda do fascínio histórico pelo mar, isso não é verdade. Antes pelo contrário. A opção europeia de
Soares significou, antes, uma rendição e aprofundamento da identidade marítima do país e da sua
história. O posicionamento político de Soares pela adesão de Portugal à CEE leva-nos a inferir que o
fascínio histórico pelo mar - que despertou a curiosidade pelo desconhecido e a ânsia dos marinheiros
que fizeram os Descobrimentos Portugueses - continua presente no pensamento português, ao
entendermos a adesão à Europa como uma forma de Lisboa potenciar a sua condição marítima. Mais.
De dotar a própria política comunitária desse fascínio luso pelo mar, para que a UE possa exercer um
papel que extravase as suas fronteiras. Congregando as suas potencialidades civilizacionais, políticas e
geográficas, Portugal e a Europa podem fundir os seus desígnios para marcar uma forma de estar
singular, que contribua para o equilíbrio, a justiça e paz mundiais. Em última instância, podemos ler, no
pensamento de Soares, uma simbiose entre as duas identidades, europeia e portuguesa, que terão um
papel moral superior a desempenhar no mundo.
Assim, depreendemos do discurso político de Soares não só o resultado de uma influência
profunda da história e do pensamento filosófico e literário português e europeu, como também a
expressão de um certo idealismo e misticismo lusos. O pensamento de Soares herda das letras um certo
romantismo ao conceber chegar-se a um ideal de justiça e moralidade entre os povos através da
perfusão dos valores europeus e portugueses. Por outro lado, ao acreditar na Europa como agente de
salvação nacional, indutora de mudança ao país, Soares transporta no seu pensamento uma certa crença
mítica portuguesa, de que a melhoria far-se-á por um agente vindouro de fora. Contudo, a concretização
deste espírito mítico, encerra em si um “anti-mito”, pois ele não crê em qualquer força superior
inexplicável, em qualquer acção sebastiânica, mas sim na atitude racional do homem, enquanto político
e cidadão, para levar Portugal e a Europa ao exercício exemplar de valores civilizacionais, de uma
política humanista e universalista – portanto, ao estatuto de heróis míticos. A Europa enquanto mito, no
pensamento soarista, é-o apenas enquanto elevação de valores, assumindo o papel de quadro ideal, de
imagem guia, fim impulsionador da acção e razão humanas. Mas esse fim, esse ideal, não é conseguido
através de qualquer força mística. Apenas através do homem, do político e do cidadão. Essa tem sido a
essência da luta de Soares.
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