Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
Depois destas metas alcançadas, continua a ser vista, na ideia soarista de Pátria, como a
salvação futura de um país pequeno, inserido num mundo global, em que os sistemas de alianças
oferecem uma nova forma de exercer a soberania. Que futuro teria Portugal se não estivesse integrado
na União Europeia? É uma pergunta que antecipa todo o pensamento de Soares sobre Portugal, que vê
na Europa o meio de o país exercer uma influência mundial, através da sua vantajosa posição geográfica
e das relações históricas com os territórios marítimos. Neste nível de relacionamento ideológico, está
associada também a visão da Europa como salvadora para o mundo. É na geografia e história
portuguesas que a Europa encontra uma via de facilitação do exercício de uma política global,
cumprindo assim o seu objectivo ideal de contribuir para a manutenção da paz, para a atenuação de
disparidades socioeconómicas e a preservação de equilíbrio mundial. Nesta perspectiva, vemos, no
pensamento soarista, uma concepção idealista de Europa, aproximada de um posicionamento quase
mítico, que os pensadores europeus desde a idade média lhe conferiam, ao conceber uma Europa sob o
respeito pela diferença cultural e pelos valores humanistas.
A proximidade a escritores e filósofos é uma característica intrínseca ao pensamento de Soares,
que o faz transportar para o discurso político o ideário da filosofia europeia e portuguesa, que acaba por
o dotar também de um certo idealismo e utopia. Como exemplo, citamos a sua teorização sobre a Pátria,
ao expressar o desejo de fazer “cumprir” Portugal e torná-lo num “Quinto Império” através da Europa.
Logo, apesar de considerarmos Soares, antes de mais, um político, denotamos a realidade e
originalidade de ser um político idealista, que transporta para esta esfera uma certa atitude pedagógica,
aproximando do povo os ideais das letras portuguesas e europeias.
A relação de Soares com a Europa, tanto ao nível político como ideológico, leva-nos ainda a
verificar um paralelismo da história portuguesa: a de que a solução para os problemas de Portugal
sempre esteve no exterior, o que denota um certo inconformismo português em viver confinado a este
pequeno rectângulo ocidental da Europa. Este sentimento, inaugurado na atitude da descoberta
quinhentista, tem atravessado a história portuguesa, extremando-se com o colonialismo. A política
“orgulhosamente só” de Salazar era-o apenas relativamente à Europa e ao sistema geopolítico ocidental.
Na verdade, o seu “orgulhosamente só” era composto por um Portugal, uma metrópole, acompanhado
dos territórios ultramarinos. Logo, este “orgulhosamente só” nunca quis dizer verdadeiramente “só”. E
mesmo para os espíritos contestatários ao Estado Novo e defensores do fim do colonialismo português,
a incógnita de como sobreviveria Portugal após a perda das colónias era uma preocupação e um factor
de dissuasão de uma atitude firme contra a política colonial.
Se, por um lado, Soares protagonizou uma política histórica de defesa da integração europeia,
compatibilizando-a com uma colaboração e reforço da relação com as ex-colónias, cortando com a
tradicional dicotomia lusa da vertente marítima e continental de Portugal, por outro, ele seguiu uma
linha de continuidade histórica de não vislumbre de qualquer futuro para Portugal sozinho, sem estar
integrado em políticas de alianças. Essa nunca foi uma hipótese colocada, deixando sempre inerente à
democratização de Portugal a adesão à CEE e a integração no sistema de defesa do atlântico.
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