Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
construir. Como europeus conscientes e responsáveis não poderemos falhar esse desafio prioritário que
a história nos lança.” 647
É na assumpção deste quadro valorativo que Soares abre uma clivagem ideológica entre a
Europa e América, tecendo um discurso bastante crítico relativamente à política norte-americana. As
suas permanentes depreciações da actuação internacional de Washington, na era Bush, do seu domínio
unilateral, são realizadas à luz de um conceito de valores, nos quais a balança ética e humanista é
desfavorável aos EUA. Ao apresentar uma UE como potencial contra ponto a Washington, com uma
bagagem ética essencial à paz, Soares oferece-nos a imagem de uma Europa superior, exemplar e
libertadora do resto do mundo. A dicotomia nós versus eles alimenta a atribuição de um destino quase
messiânico à Europa, um exemplo para o resto do mundo, inserindo assim a ideia de Europa entre o
limiar realista e mítico.
É uma Europa messiânica para o mundo e, concretamente, para Portugal. Começou a sê-lo
desde que Soares se inicia nos trilhos ideológicos da social-democracia europeia, sendo que, desde aí, a
Europa configura a esperança para o Portugal oprimido por Salazar. A esperança económica, a política
e a referência cultural. A Europa assume-se não somente como um quadro valorativo superior,
referência de futuro para Portugal, como também, a que tem o poder de intervir politicamente e ajudar o
povo português na libertação do salazarismo. Essa Europa, tanto se esboça no pensamento de Soares
como a salvadora de Portugal, como um Messias libertador, como para o próprio Soares ela é a sua
esperança política, a sua bengala de acção, como se constata na primeira e segunda parte deste trabalho.
E mesmo após o fim da ditadura e a consolidação da democracia em Portugal, a Europa
continua a ser o veículo e o horizonte da afirmação portuguesa. É estando na e com a UE que se
alimenta a profecia do “Quinto Império” de Pessoa. Contra as retóricas anti-europeias, agoirando uma
consequente perda da soberania portuguesa, Soares faz a clara distinção entre soberania, identidade e
independência. A identidade do povo português não se esbate, pois continua ligada à sua história, língua
e cultura, assim como a sua independência: “somos um Estado nação, sem divisões regionais, falando
todos a mesma língua. Não perdemos a nossa independência por estarmos integrados num todo mais
vasto que se chama União Europeia”, com a qual “ganhamos mais prestígio e influência no
mundo.” 648 Para Portugal, a Europa continua associada à ideia de condutora para o prestígio, para a
prática de valores positivos, para o sobredimensionamento do país. A Europa salvadora e heroína, tal
como é para o resto do mundo.
647 Mário Soares, “Os Diálogos Renascentes”, discurso proferido na cerimónia de atribuição da Medalha de reconhecimento
Académico, pelos Studi di Firenze, em Florença, 8.04.1991, in Mário Soares, Intervenções 6 […] cit., p.168.
648 Idem, ibidem, p. 150.
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