Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
discursos após a retirada da vida política activa, colocando o federalismo europeu como essência da
evolução institucional da União. A nova forma de soberania consiste na sua partilha, no que parece ser
um contra-senso, mas que é afinal o novo paradigma de soberania do Estado Nação.
A ideia de Portugal poder ter uma influência eficaz no mundo quando integrado numa união
política federal, resulta, no arquétipo ideológico soarista, de uma análise às alterações que a nova
conjuntura mundial provoca nas formas de actuação internacional, o que leva a uma mudança na forma
de exercício da soberania nacional e no próprio conceito. “Como se deve entender hoje a soberania
nacional? Relaciona-se com a moeda? Já vimos que não. (…) O poder militar? A capacidade de
podermos, só com os nossos meios, defender o nosso território de eventuais ataques externos? Não é o
caso.” 511 Toca-se assim no ponto que desperta a necessidade externa de um Portugal inserido numa
Europa federal. No mundo actual, a actuação conjunta dos estados reforça a posição de cada um. “Hoje
a defesa militar tem muito a ver com o sistema de alianças em que nos inserimos, com o facto de
estarmos na União Europeia. A defesa, hoje, é colectiva (…). É por aí que se assegura a soberania.” 512
Quanto mais integrado Portugal estiver na UE, mais soberania mundial exercerá. Esta noção de Soares
recai, mais uma vez, na ideia de uma Europa impulsionadora, motor de engrenagem, com um destino
político mundial. “Isolados, hoje, não teríamos condições, sequer, para nos defendermos da
Espanha.” 513
Embora ainda longe da união federal, a adesão à CEE já implicou para Portugal o início dessa
nova forma de exercício de soberania e a consumação do antagonismo ideológico ao país
“orgulhosamente só.” A partilha de soberania nacional não tem suscitado oposições políticas que
coloquem em causa o sistema internacional actual em que Portugal se insere, o que denota a
consolidação plena da renovação da mentalidade portuguesa sobre o fim do império colonial, varrendo
os espíritos cépticos que ainda punham em causa esta opção no final do Estado Novo.
E assim, inserido nos sistemas geopolíticos internacionais contemporâneos, Portugal encontra
um meio de exercer uma identidade renovada. São novas formas de exercício da tradição universalista
portuguesa, em que a via marítima das Descobertas deu lugar à relação política transnacional. Se a
integração europeia veio ditar o fim do império colonial por um lado, por outro, ela não pretende ser um
marco de quebra com o passado além-mar, mas sim recuperar o seu sentido humanista e universalista
emanado dos Descobrimentos.
O fim do império colonial dita apenas, na óptica de Soares, a aniquilação do sentido parasitário
da relação com os territórios ultramarinos. Deve, porém, conservar-se a marca positiva da presença lusa
em África e Brasil, a génese do espírito quinhentista, a tradição universalista portuguesa como fomento
da identidade do país após o fim do ciclo do império. “Hoje a nossa presença na Europa e no Mundo
deve afirmar-se na consciência do que somos e daquilo que criámos, com o legítimo orgulho pela
511 Mário Soares, Sérgio Sousa Pinto, Diálogo de Gerações, Lisboa, Círculo de Leitores, 2004, p. 149.
512 Idem., ibidem.
513 Idem., ibidem.
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