Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
1.1.1 – Inspiração histórica para recuperar uma vocação universalista
É com base na recuperação da historicidade portuguesa que Soares constrói a sua ideia de Pátria
e lhe confere um destino. Pedagogo da democracia, da liberdade, da paz e do humanismo, é pela
inerência destes valores que enaltece o carácter histórico universalista de Portugal, evidenciando até um
certo paternalismo nacional. “Fomos nós que criámos pela primeira vez na história do mundo, a
civilização do universal.” 405 Mais liberto de uma política executiva, é na Presidência da República que
exterioriza o seu pensamento mais filosófico, numa tentativa de formação da consciência pública sobre
a cultura e identidade portuguesas, exaltando a importância histórica de Portugal para a progressão da
civilização europeia, com a evocação dos Descobrimentos, que “constituíram um facto capital da
história moderna (…).” Soares confere a Portugal um carácter de motor histórico da civilização do
global, enaltecendo a “mentalidade universalista” portuguesa que “deu a conhecer uma cultura
diferente, a europeia, aos povos de outros continentes, ao mesmo tempo que revelava à Europa as
culturas milenárias e riquíssimas do Oriente, da África e das Américas.” 406
Adoptando um discurso pedagógico no seu exercício político, Soares pretende destacar a
singularidade portuguesa, realçando “uma história multissecular que deu, no dizer de Camões, „novos
mundos ao mundo‟, uma cultura original que influenciou decisivamente povos de vários continentes e
uma língua hoje falada por mais de 150 milhões de pessoas.” Características que “conferem a Portugal
uma forte identidade nacional.” 407
Soares apodera-se do conceito de universalismo português, suscitado pelos “contributos
insubstituíveis dos homens de quinhentos, como “Camões, Pacheco Pereira, Pedro Nunes” 408 entre
outros que se lhes seguiram, para a construção do seu pensamento. Esta linha conceptual tem
atravessado gerações e correntes literárias e de intelectuais portugueses, como nota Eduardo Lourenço.
Se, por um lado, a “universal” pátria camoniana “é o suporte de „um império e de uma fé‟ cuja
irradiação reverte a favor de um rei único”, com a revolução industrial e os adventos do liberalismo, os
destinos da pátria passam a estar independentes de uma acção superior. O “homem liberal torna-se
responsável pelo destino e pela figura dessa nova entidade, a pátria-nação, e pode dizer-se, enfim, que
lhe cabe nessa qualidade assumi-la, quer dizer, ao mesmo tempo, aceitá-la e modificá-la pela sua acção
cívica.” 409 Soares é aqui esse homem liberal, que responsabiliza o português pelo seu próprio destino.
Com uma acção política além-fronteiras, uma atitude lutadora, uma experiência multicultural,
405 Declarações de Mário Soares em debate organizado pelo L’Express, em 6.4.1990, conduzido por Chistian Hoche, Bernard
Lecomte e André Pautard, in Mário Soares, Intervenções 5, Imprensa Nacional Casa da Moeda,1991 p. 421.
406 Mário Soares, “Uma Europa em Diálogo”, discurso proferido a 21.06.1987, na VIII Conferência Interparlamentar da
Comunidade Europeia – América Latina, realizada em Lisboa. In Mário Soares, Intervenções 2, Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 1988, p. 260.
407 Mário Soares, “Uma sociedade moderna, humana de progresso”, conferência proferida no Wilson Center (Washington) em
18.05.1987, integrada no Colóquio „Portugal: Ancient Country, Young Democracy”, in Mário Soares, Intervenções 2 […] cit., p.
39.
408 Mário Soares, “O Amor pelo Brasil”, discurso proferido na Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro, em 4.06.1992, ao
receber o doutoramento honoris causa, in Mário Soares, Intervenções 7, […] cit., pp. 153, 154.
409 Eduardo Lourenço, O Labirinto da Saudade, Lisboa, Gradiva, 2004, 3ª edição, p. 83.
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