Capítulo I - Estudo Geral - Universidade de Coimbra

Mário Soares e a Europa – pensamento e acção
coragem”, reconhecendo que exerceu sobre si uma “determinada influência,” 8 levando-o à militância no
Partido Comunista Português (PCP), que, apesar de efémera, o fez descobrir o marxismo. Embora não
tenha adoptado a ideologia de Marx através da via partidária, reclama-a durante toda a vida como um
pilar de formação, subjacente à sua prática política, como instrumento de pensamento, uma “formação
filosófica de base”, que assume, sobretudo, como “um método de investigação da realidade” e não um
dogma. 9
A este desvio à acepção dogmática da corrente de Karl Marx não terá sido alheia a influência de
figuras republicanas, liberais e socialistas que vieram a predominar no seu pensamento. Por volta de
1953, Soares é um dos fundadores da Resistência Republicana, grupo que tentava ser uma alternativa à
esquerda comunista, juntamente com Piteira Santos, Gustavo Soromenho e Magalhães Godinho, entre
outros nomes, alguns dos quais igualmente desligados do PCP, que realizavam uma busca idêntica à
sua, a de redefinição de ideais políticos. É em representação da Resistência Republicana que integra, o
Directório Social Democrata, no qual conhece os seareiros António Sérgio, Jaime Cortesão e Mário de
Azevedo Gomes, de uma geração mais velha, que se tornou referência permanente no seu pensamento
político, polvilhado assim do espírito opositor da Seara Nova.
Estas heranças político-ideológicas dotam Soares de uma permanente atitude de reformismo da
mentalidade portuguesa, de combate pela mudança e de uma marcada identidade patriótica, confiante de
que é a formação da opinião pública que poderá exigir reformas à hierarquia política. Tal espírito
doutrinário rege o seu estilo discursivo na política, aprimorando uma capacidade oratória para persuadir
e formar, não só enquanto opositor ao Estado Novo, mas também, e principalmente, na sua saga pela
integração europeia de Portugal e pelo aprofundamento da União Europeia.
Considera, na longa entrevista a Maria João Avillez, algumas personalidades seareiras “como
mestres da acção cívica”, com “uma moralidade sem mácula, um idealismo e desinteresse pessoal de
excepção, humanistas e patriotas. Eram cidadãos do mundo (…).” 10 Também Soares o é, não só pela
sua experiência política internacional, mas também devido a uma visão global das problemáticas e
respectivas soluções sociopolíticas, sobre as quais se debruça.
De todos, Jaime Cortesão foi a personalidade mais admirada e que mais marcou o seu
pensamento. “O mais completo, o humanista no melhor sentido (…).” 11 Tal como Cortesão patenteia
nas suas obras a importância do conhecimento da história para esboçar o futuro da sociedade, 12 também
Soares adquire essa noção, fundamentando, nos seus discursos, as soluções que propõe para o futuro de
Portugal e da Europa em raízes históricas, com uma constante conexão de futuro e passado. Soares
procurou contribuir, desde sempre, para a consciência cívica dos cidadãos sobre a sua condição
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In Portugal – Quelle révolution? Entretiens avec Dominique Pouchin, Paris, Calmann-Lévy, 1976, citado por Sergei
Yastrzhembskiy, Mário Soares e a Democracia Portuguesa Vistos da Rússia, Lisboa, Temas e Debates, 2008, p. 29.
9
“Considero-me um Socialista de Formação Marxista”, entrevista de Mário Mesquita a Mário Soares, Arquivo Fundação Mário
Soares, pasta 00008001, imagens 211-239.
10
In Maria João Avillez, Soares, Ditadura […] cit., pp. 108,109.
11
In Isabel Soares (compilação), Mário Soares, O Homem e o Político, Lisboa, Perspectivas e Realidades, 1976, citado por
Sergei Yastrzhembskiy, cit., p.108.
12
José Manuel Garcia, O Essencial sobre Jaime Cortesão, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1987.
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