enem - questoes - Prof. Dorival

COMPREENSÃO DE TEXTOS
Prof. Jorge Alessandro
ATENÇÂO... Interpretar exige leitura contínua e exercício... no entanto alguns lembretes
são importantes:
01. Ler todo o texto, procurando ter uma visão geral do assunto;
02. Se encontrar palavras desconhecidas, não interrompa a leitura, vá até o fim, ininterruptamente;
03. Ler, ler bem, ler profundamente, ou seja, ler o texto pelo menos umas três vezes;
04. Ler com perspicácia, sutileza, malícia nas entrelinhas;
05. Voltar ao texto tantas quantas vezes precisar;
06. Verificar, com atenção e cuidado, o enunciado de cada questão;
07. Quando duas alternativas lhe parecem corretas, procurar a mais exata ou a mais completa;
08. Não se deve procurar a verdade exata dentro daquela resposta, mas a opção que melhor se enquadre no
sentido do texto;
ESTEJA TENTO AOS SEGUINTES PONTOS:
Além de avaliar e classificar os alunos brasileiros o INEP tem outros objetivos:
1) reestruturar a grade curricular do Ensino Médio, tornando-a menos extensa;
2) mudar de ensino informativo, enciclopédico (da decoreba) para ensino analítico e capacitador;
3) incutir, nos jovens, valores que julga fundamentais.
O VIÉS IDEOLÓGICO do INEP é altamente favorável ao MEIO AMBIENTE, aos cuidados
remendados à nossa SAÚDE e revela grande preocupação os DIREITOS HUMANOS, notadamente
com a JUSTIÇA SOCIAL.
Os textos, os enunciados e os itens formam um conjunto.
Foco em habilidades: ANALISAR, INTERPRETAR E APLICAR OS RECURSOS EXPRESSIVOS
DAS LINGUAGENS, RELACIONANDO TEXTOS COM SEUS CONTEXTOS, MEDIANTE A
NATUREZA, FUNÇÃO, ORGANIZAÇÃO, ESTRUTURA DAS MANIFESTAÇÕES, DE ACORDO COM
AS CONDIÇÕES DE PRODUÇÃO E RECEPÇÃO.

Pequena crônica policial
Jazia no chão, sem vida,
E estava toda pintada!
Nem a morte lhe emprestara
A sua grande beleza...
Com fria curiosidade,
Vinha gente a espiar-lhe a cara,
As fundas marcas da idade,
Das canseiras, das bebidas...
Triste da mulher perdida
Que um marinheiro esfaqueara!
Vieram uns homens de branco,
Foi levada ao necrotério.
E quando abriram, na mesa,
QUESTÕES SIMULADAS
O seu corpo sem mistério,
Que linda e alegre menina
Entrou correndo no céu?!
Lá continuou como era
Antes que o mundo lhe desse
A sua maldta sina:
Sem nada saber da vida,
De vícios ou de perigos,
Sem nada saber de nada...
Com a sua trança comprida,
Os seus sonhos de menina,
Os seus sapatos antigos!
(Mário Quintana)
O poema de Mário Quintana narra a trajetória de uma mulher . a descrição da personagem, em dois
momentos da vida, é feita sem obediência à ordem cronológica e as transformações vividas por essa
personagem são narradas por meio de “linguagem telegráfica”, como se fossem flashes de sua vida.
Identifique em qual alternativa se estabeleceu correta relação entre traços de menina e traços de
mulher:
a) Mulher: toda pintada; linda e alegre.
Menina: trança comprida; sonhos de menina.
b) Mulher: sapatos antigos; toda pintada.
Menina: linda e alegre; trança comprida.
c) Mulher: fundas marcas da idade; fundas marcas das canseiras.
Menina: linda e alegre; trança comprida
d) Mulher: fundas marcas da bebida; fundas marcas das canseiras.
Menina: sem vida; trança comprida.
e) Mulher: fundas marcas da bebida; fundas marcas das canseiras.
Menina: sonhos de menina; mulher perdida.
Utilizando o texto e a charge, escolha a opção correta acerca da transformação da vida dos índios na
Bahia após a chegada dos portugueses ao Brasil no século XVI.
a) Nos primeiros encontros com os europeus, os índios já tinham conhecimento dos perigos à saúde
que o contato com os colonizadores ocasionaria.
b) A charge revela que os índios eram seguidores dos portugueses e não questionavam os aspectos
negativos do contato com os europeus.
c) A escravidão dos índios dessa região foi imposta pelos portugueses e aceita pacificamente pelos
índios.
d) A colonização européia da América desorganizou o modo de vida das populações indígenas e
disseminou doenças.

O engajamento de obras artísticas é caráter tradicional da arte, ainda que, em algumas épocas, essa
prática seja mais constante do que em outras.
Engajamento. S, m. ato ou efeito de engajar-se; participação ativa em assuntos e circunstância de
relevância política e social. (Houaiss, Antônio)
A par do que você acabou de ler, aponte o único trecho em que não é possível identificar atitude
engajada do autor:
a) Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
depois abri o mar com as mãos,
para o meu sonho naufragar.
Minhas mãos ainda estão molhadas
do azul das ondas entreabertas,
e a cor que escorre dos meus dedos
colore as areias desertas
b) O funcionário público
não cabe no poema
com seu salário de fome
sua vida fechada
em arquivos.
Como não cabe no poema
o operário
que esmerila seu dia de aço
e carvão
nas oficinas escuras
c) beba coca cola
babe cola
beba coca
babe cola caco
caco
cola
c l o a c a
d) A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar a cabana, e vinha,
Não sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
e) Caminhando e cantando e seguindo a canção,
Somos todos iguais braços dados ou não,
Nas escolas, nas ruas, campos, construções,
Caminhando e cantado e seguindo a canção
“É preciso aumentar drasticamente o nível de alfabetização digital no país, condição necessária para
que aumente o grau de penetração das novas tecnologias na sociedade brasileira, de forma que esta
sociedade esteja mais bem preparada para as mudanças em curso. [...] A alfabetização digital está
relacionada à aquisição de habilidades básicas para o uso de computadores e da Internet,
habilidades que aumentem as oportunidades no mercado de trabalho. Ou seja, ser alfabetizado
digital é ser usuário de serviços oferecidos pelas novas tecnologias”.
(Maria Helena Bonilla. Jornal da Ciência, Rio de Janeiro, 13 de abril de 2001, p.7).
A afirmação que melhor representa o que está expresso no texto é:
a) A alfabetização digital é uma das formas de diminuir a exclusão social no país.
b) A utilização da internet está igualmente disseminada nas classes sociais.
c) As novas tecnologias levam ao desemprego e aumentam a exclusão social.
d) A exclusão social no Brasil é diminuída pela igualdade existente no acesso à internet.
Considere os textos abaixo.
(...) de modo particular, quero encorajar os crentes empenhados no campo da filosofia para que
iluminem os diversos âmbitos da atividade humana, graças ao exercício de uma razão que se torna
mais segura e perspicaz com o apoio que recebe da fé.
(Papa João Paulo II. Carta Encíclica Fides et Ratio sobre as relações entre fé e razão, 1998)
As verdades da razão natural não contradizem as verdades da fé cristã.
(São Tomás de Aquino-pensador medieval)
Refletindo sobre os textos, pode-se concluir que
a) a encíclica papal está em contradição com o pensamento de São Tomás de Aquino, refletindo a
diferença de épocas.
b) a encíclica papal procura complementar São Tomás de Aquino, pois este colocava a razão natural
acima da fé.
c) a Igreja medieval valorizava a razão mais do que a encíclica de João Paulo II.
d) o pensamento teológico teve sua importância na Idade Média, mas, em nossos dias, não tem
relação com o pensamento filosófico.
e) tanto a encíclica papal como a frase de São Tomás de Aquino procuram conciliar os pensamentos
sobre fé e razão.

O pintor Cândido Torquato Portinari (Brodowski, 29 de dezembro de 1903 - Rio de Janeiro, 6 de
fevereiro de 1962) representou em seus quadros muitos problemas sociais do Brasil de sua época. O
quadro Café faz uma representação exagerada dos pés e das mãos dos trabalhadores. Tal exagero
cumpre a função de sugerir que os trabalhadores:
É correto afirmar que a soma dos números que estão em faces opostas:
a) ganhavam pouco pelos serviços prestados.
b) usavam muita força física no trabalho rural.
c) plantavam e colhiam para seu próprio benefício.
d) eram solidários na divisão do trabalho.
e) eram na sua maioria escravos.
As crianças do interior do Brasil se vestem de anjos para comparecer às procissões e às festas da
Igreja Católica.
A pintora Tarsila do Amaral reproduz, no quadro Anjos, uma dessas cenas, onde se veem rostos
amorenados, representando, com isso, a:
a) pobreza do mundo religioso.
b) tristeza do povo religioso.
c) mistura de povos no Brasil.
d) variedade de crenças no Brasil.
e) pouca religiosidade do povo brasileiro.

Leia os textos para responder as questões:
Texto 01
O que eu não sei fazer desmancha em frases
Eu fiz o nada aparecer
(Represente que o homem é um poço escuro
Aqui de cima não se vê nada.
Mas quando se chega ao fundo do poço já se
pode ver
o nada.)
Perder o nada é um empobrecimento.
BARROS, Manoel de. Livro sobre o nada.
Texto 2
Os dois poemas apresentam as seguintes características formais:
I. A rima como elemento essencial em sua construção.
II. O uso constante de repetições.
III. A freqüência de comparações e metáforas.
IV. A métrica fixa.
Estão corretas APENAS as afirmações:
O poeta é um fingidor.
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente.
E os que lêem o que escreve,
Na dor lida sentem bem
Não as duas que ele teve,
Mas só a que eles não têm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razão,
Esse comboio de corda
Que chama o coração.
PESSOA, Fernando. Obra poética.
a) I e II b) II e III c) III e IV d) I, II e III e) I, III e IV
Eram cinco horas da manhã e o cortiço acordava, abrindo, não os olhos, mas a sua infinidade de
portas e janelas alinhadas. (...) Daí a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma
aglomeração tumultuosa de machos e fêmeas. Uns, após outros, lavavam a cara, incomodamente,
debaixo do fio de água que escorria da altura de uns cinco palmos. O chão inundava-se. As
mulheres precisavam já prender as saias entre as coxas para não as molhar; via-se-lhes a tostada
nudez dos braços e do pescoço, que elas despiam, suspendendo o cabelo todo para o alto do casco;
os homens, esses não se preocupavam em não molhar o pelo, ao contrário metiam a cabeça bem
debaixo da água e esfregavam com força as ventas e as barbas, fossando e fungando contra as
palmas da mão (...).
AZEVEDO, Aluísio. O cortiço. São Paulo: Ática, 1987.
No romance O cortiço, enquanto os seres inanimados aparecem humanizados, os humanos
aparecem animalizados. Considerando os trechos grifados no texto, assinale a alternativa em que
isso se manifesta.
a) o cortiço acordava / fossando e fungando
b) do fio de água que escorria / prender as saias entre as coxas
c) O chão inundava-se / tostada nudez dos braços
d) suspendendo o cabelo todo / metiam a cabeça bem debaixo da água
e) Eram cinco horas da manhã / das bicas era um zunzum crescente
O empresário moderno não demite mais, faz um "downsizin", ou redimensionamento para baixo, em
sua empresa. O empregado pode dizer em casa que não perdeu o emprego, foi "downsizeado", e
ainda impressionar os vizinhos.
VERISSIMO, Luis Fernando. O Estado de S. Paulo.
A partir da leitura do texto, pode-se dizer que o autor:
a) divulga o emprego de palavras estrangeiras.
b) ironiza a substituição de palavras em português por palavras estrangeiras.
c) explica que os patrões devem falar de modo incompreensível.
d) critica os empregados que usam palavras estrangeiras.
e) não se posiciona quanto ao uso cotidiano dos estrangeirismos na língua portuguesa.

Novos provérbios
Quem não deve não treme.
Quem tudo quer tudo pede.
Um dia a caspa cai.
NUNES, Max. O pescoço da girafa. São Paulo: Cia. das Letras, 1997, p. 37.
Marque a única afirmação correta em relação ao texto lido.
a) O autor, somente por meio da inclusão de um fonema em uma palavra de cada frase, altera o
sentido tradicional dos provérbios.
b) Percebe-se que a intenção do autor é citar, ou seja, transcrever literalmente as palavras dos
provérbios conhecidos, com a intenção de endossar as ideias presentes neles.
c) Pode-se afirmar que o autor reproduziu os provérbios, por meio de suas palavras, mantendo as
ideias originais.
d) Observa-se que o autor apropria-se de outro texto na construção de um novo, que inverte o
sentido do texto original, tendo como intuito criticar a cultura popular.
e) O texto lido é uma paródia, já que utiliza provérbios conhecidos para criar novos, a fim de gerar
humor.
Leia a letra da música Ronda, que canta a desventura de um amor não mais correspondido:
Ronda
De noite eu rondo a cidade
A te procurar sem encontrar
No meio de olhares espio
em todos os bares
Você não está
Volto pra casa abatida
Desencantada da vida
O sonho alegria me dá -
nele você está.
Ah, se eu tivesse quem bem
me quisesse
Esse alguém me diria:
- Desiste, essa busca é inútil.
Eu não desistia...
Porém, com perfeita paciência
Sigo a te buscar; hei de encontrar
Bebendo com outras mulheres,
Rolando um dadinho, jogando bilhar
E nesse dia então vai dar na
primeira edição:
"Cena de sangue num bar da
avenida São João."
VANZOLINI, Paulo. In: MARLENE. Te pego pela palavra. Odeon n. SMOFB 3855, 1974. L.I.
Dizem que ódio e amor são sentimentos muito próximos um do outro e que pessoas que se amam
podem um dia se odiar, pois a linha que os separa é muito frágil. Identifique o par de versos que
exprime esse argumento popular.
a) "De noite eu rondo a cidade A te procurar sem encontrar"
b) "Cena de sangue num bar da avenida São João."
c) "Volto pra casa abatida Desencantada da vida"
d) "- Desiste, essa busca é inútil. Eu não desistia..."
e) "Porém, com perfeita paciência Sigo a te buscar; hei de encontrar"
Súplica cearense
Oh, Deus, perdoe este pobre coitado
Que de joelhos rezou um bocado
Pedindo pra chuva cair, cair sem parar.
Oh, Deus, será que o senhor se zangou
E só por isso que o sol se arretirou
Fazendo cair toda chuva que há.
Oh, Senhor, eu pedi para o sol se esconder um
pouquinho
Pedi pra chover, mas chover de mansinho
Pra ver se nascia uma planta, uma planta no
chão. Luiz Gonzaga
(...) Ganância demais
(...) Política demais
Tristeza demais
Interesse tem demais
(...) A fome demais
A falta demais
Promessa demais
(...) Pobreza demais
Povo tem demais
(...) O povo sofre demais...
O Rappa

Vocabulário
Tostão de chuva
Quem é Antônio Jerônimo? É o sitiante
Que mora no Fundão
Numa biboca pobre. É pobre. Dantes
Inda a coisa ia indo e ele possuía
Um cavalo cardão.
Mas a seca batera no roçado...
Vai, Antônio Jerônimo um belo dia
Só por debique de desabusado
Falou assim: "Pois que nosso padim
Pade Ciço que é milagreiro, contam,
Me mande um tostão de chuva pra mim!"
Pois então nosso "padim" padre Cícero
Coçou a barba, matutando, e disse:
"Pros outros mando muita chuva não,
Só dois vinténs. Mas pra Antônio Jerônimo
Vou mandar um tostão".
(...) No Fundão veio uma trovoada enorme
Que num átimo virou tudo em lagoa
E matou o cavalo de Antônio Jerônimo.
Matou o cavalo.
ANDRADE, Mário de. Poesias completas.
Biboca: habitação humilde, pequena
Bocado: curto período de tempo
Cardão: cavalo que apresenta cor semelhante à cor azul violácea da flor do cardo
Debique: zombaria sutil; ironia, troça
Desabusado: que é abusado, de caráter atrevido; que perdeu a ilusão ou a superstição
Num átimo: rapidamente
Súplica: pedido insistente e humilde; oração a Deus
Tostão: moeda de ouro equivalente a 1.200 réis
Trovoada: tempestade acompanhada de trovões
Vintém: pouco dinheiro, quantia ínfima
Assinale a afirmação que interprete adequadamente os textos apresentados.
a) O primeiro texto fala sobre a súplica de um cearense inconformado com a seca. O segundo,
entretanto, fala sobre a oração de um paulistano.
b) Nos dois textos, a história é contata por um narrador que fala sobre o pedido feito por um
pobre coitado, e não por ele mesmo.
c) Os dois textos atribuem a Deus o poder de enviar chuva, apesar de o segundo ter citado o
nome do santo popular Padre Cícero.
d) Como o primeiro texto, na verdade, é uma letra de música atual, não possui nenhum ponto
de contato com o poema modernista.
e) Nos dois textos, é feito um pedido para que a chuva venha aliviar a seca. No entanto,
começou a chover mais do que o esperado.
Considerando que o primeiro texto foi composto na década de 1960, tendo sido musicado,
primeiro, por Luís Gonzaga e regravado recentemente pelo grupo musical O Rappa, e
tendo em mente, ainda, que o último texto foi escrito pelo poeta modernista Mário de
Andrade durante a década de 1920, marque a questão incorreta.
a) Na primeira fase modernista, houve grande preocupação em inserir a fala popular no texto
erudito, como podemos conferir por meio do segundo poema, que incorpora a fala coloquial
própria do povo.
b) Por meio do vocábulo "debique" (zombaria sutil) e da palavra "desabusado" (atrevido),
podemos perceber que, no segundo texto, a oração é feita de modo zombeteiro por Antônio
Jerônimo.
c) Mesmo sendo textos veiculados em diferentes linguagens artísticas - o primeiro pela música e
o segundo pela poesia escrita -, ambos recuperam um traço marcante da cultura popular
brasileira: a religiosidade.
d) Por terem sido escritos em épocas diferentes, com distintos contextos históricos, sociais,
políticos e culturais, não podemos afirmar que os textos têm como tema a seca, um
problema específico da década de 1920.
e) Construído o texto poético como se fosse um "caso" popular, contando a história do sitiante
Antônio Jerônimo, o poema mostra a preocupação modernista de resgatar a cultura popular.

Quando Luís Gonzaga gravou a música Súplica cearense, na década de 1960, a letra,
apesar de ser praticamente a mesma da música recente, não possuía os 10 versos finais
presentes na regravação feita pelo grupo O Rappa. Pensando nisso, podemos afirmar que:
a) mesmo tendo inserido versos novos no final da música, podemos dizer que a versão feita por
O Rappa mantém o sentido da canção de Luís Gonzaga, gravada na década de 1960.
b) os versos novos, ao falarem sobre problemas políticos e sobre a má distribuição de renda,
que acarreta a pobreza e a fome, ampliam a discussão da música original, falando de
aspectos que, além da seca, marcam a sociedade do Brasil.
c) nos últimos versos, O Rappa continua a discussão sobre o problema da falta de chuva no
Nordeste, sendo a súplica do cearense, portanto, apenas um apelo para salvá-lo da seca.
d) ao inserir versos novos, O Rappa está fazendo uma crítica à capacidade de Luís Gonzaga, já
que, ao fazer isso, mostra que a música antiga não era boa, sendo preciso, portanto,
aperfeiçoá-la.
e) como a maioria dos integrantes do grupo O Rappa é carioca, a música, apesar de mantido o
título original, não se refere ao problema nordestino, mas às enchentes que assolam o Rio de
Janeiro na época das chuvas.
Leia a notícia:
Já se criticou com muita razão a proliferação de chavões e frases feitas na chamada crônica
esportiva. (...) Mas há que reconhecer o outro lado da questão: o futebol deve muito de sua poesia
à linguagem que se foi criando ao seu redor (...). Pela magia das palavras, num campo gramado em
que só há atletas correndo atrás de uma bola, surgem de repente folhas secas, chapéus, meias-luas,
carrinhos, lençóis, pontes, chuveiros, balões, peixinhos.
SUZUKY, Matinas. Folha de S. Paulo.
O autor do texto demonstra:
a) ser preconceituoso em relação à linguagem usada pelos atletas.
b) ser indiferente aos chavões e frases feitas inventados pela crônica esportiva.
c) desaprovar o uso de expressões poéticas na crônica esportiva.
d) ter admiração pela linguagem criativa e poética do futebol.
e) não gostar de futebol.
Leia texto
Os amigos F. V. S., 17 anos, M. J. S., 18 anos, e J. S., 20 anos, moradores de Bom Jesus, cidade
paraibana na divisa com o Ceará, trabalham o dia inteiro nas roças de milho e feijão. "Não
ganhamos salário, é 'de meia'. Metade da produção fica para o dono da terra e metade para a
gente." Folha de S. Paulo.
Os jovens conversam com o repórter sobre sua relação de trabalho. Utilizam a expressão de meia e,
logo em seguida, explicam o que isso significa. Ao dar a explicação, eles:
a) alteram o sentido da expressão.
b) consideram que o repórter talvez não conheça aquele modo de falar.
c) dificultam a comunicação com o repórter.
d) desrespeitam a formação profissional do repórter.
e) demonstram não ter conhecimento da expressão.
S U C E S S O !!!!

Revisão – Conteúdo de história literária
Dizer que escolas literárias possuem as características a seguir:
01. Religiosidade
_____________________________________
02. Bucolismo
_____________________________________
03. Objetivismo e psicologismo
_____________________________________
04. Valorização do instinto
_____________________________________
05. Obsessão formal
_____________________________________
06. Transcendentalismo e aliteração
_____________________________________
07. Linguagem caótica e verso livre
_____________________________________
08. Nacionalismo ufanista
_____________________________________
09. Nacionalismo crítico
_____________________________________
10. Nivelamento do homem ao animal
_____________________________________
11. Anti-sentimentalismo
_____________________________________
12. Descrições de paisagem brasileira
_____________________________________
13. Brevidade da vida
_____________________________________
14. Retorno ao passado
_____________________________________
15. Valorização do índio
_____________________________________
16. Correção lingüística
_____________________________________
17. Regionalismo crítico
_____________________________________
18. Romance social
_____________________________________
19. Mitologia grega e linguagem simples
_____________________________________
20. Angústia e pessimismo
_____________________________________
21. Poesia social, condoreirismo
_____________________________________
22. Aspectos degradantes da realidade
_____________________________________
23. Poesia descritiva e mitologia clássica
_____________________________________
24. Arte pela arte
_____________________________________
25. Poesia social, psicológica e religiosa
_____________________________________
26. Idealização da mulher
_____________________________________
27. Valorização do sentimento
_____________________________________
28. Equilíbrio entre sentimento e razão
_____________________________________
29. Valorização do presente
_____________________________________
30. Liberdade formal
_____________________________________
31. Linguagem coloquial, verso livre
_____________________________________
32. Senso de mistério
_____________________________________
33. Poesia sugestiva
_____________________________________
34. Poesia descritiva
_____________________________________
35. Poesia byronista
_____________________________________
36. Romance documental
_____________________________________
37. Romance psicológico
_____________________________________
38. Crítica ao romantismo
_____________________________________
39. Crítica ao parnasianismo
_____________________________________
40. Homem produto do meio
_____________________________________