O método cartesiano.pdf

diversamente, para responder ao sentido de tudo quanto se disser na sua
presença, assim como podem fazer os homens mais embrutecidos.
E o segundo é que, embora fizessem muitas coisas tão bem, ou talvez
melhor do que qualquer de nós, falhariam infalivelmente em algumas outras,
pelas quais se descobriria que não agem pelo conhecimento, mas somente
pela disposição de seus órgãos.
Ora, por esses dois meios, pode-se também conhecer a diferença
existente entre os homens e os animais. Pois é uma coisa bem notável que não
haja homens embrutecidos e tão estúpidos, sem excetuar mesmo os insanos,
que não sejam capazes de arranjar em conjunto diversas palavras, e de
compô-las num discurso pelo qual façam entender seus pensamentos; e que
ao contrário não exista outro animal, por mais perfeito e felizmente engendrado
que possa ser, que faça o mesmo. E isso não nos testemunha apenas que os
animais possuem menos razão do que os homens, mas que não possuem
nenhuma razão.
Eu descrevera, depois disso, a alma racional, e mostrara que ela não
pode ser de modo algum tirada do poder da matéria, como as outras coisas de
que falara, mas que deve expressamente ter sido criada; e como não basta que
esteja alojada no corpo humano, mas que é preciso que esteja junta e unida
estreitamente com ele para ter, além disso, sentimentos e apetites semelhantes
aos nossos, e assim compor um verdadeiro homem.
Não há outro que afaste mais os espíritos fracos do caminho reto da
virtude do que imaginar que a alma dos animais seja da mesma natureza que a
nossa, e que, por conseguinte, nada temos a temer, nem a esperar, depois
dessa vida, não mais que as moscas e as formigas; ao passo que sabendo-s o
quanto diferem, compreende-se muito mais as razões que provam que a nossa
é de uma natureza inteiramente independente do corpo e, por conseguinte, que
não está de modo algum sujeita a morrer com ele; depois, como não se vêem
outras causas que a destruam, somos naturalmente levados a julgar por isso
que ela é imortal.
Sexta parte
Faz três anos que chegara ao fim do tratado que contém todas essas
coisas, e que começara a revê-lo a fim de pô-lo em mão de um impressor,
quando soube que pessoas, a quem respeito e cuja autoridade sobre minhas
ações quase não é menor que minha própria razão sobre meus pensamentos,
haviam desaprovado uma opinião de Física, publicada pouco antes por
alguém, opinião que não quero dizer que a partilhasse, mas que nada reparara
nela, antes de a censurarem, que pudesse imaginar ser prejudicial à religião ou
ao Estado, nem por conseguinte, que me impedisse de escrevê-la, se a razão
mo houvesse persuadido, e isso me fez recear que se encontrasse, do mesmo
modo, alguma entre as minhas, na qual me tivesse enganado, não obstante o
grande cuidado que sempre tomei em não acolher novas em minha confiança,
das quais não tivesse demonstrações muito certas, e de não escrever