Clientelismo e política brasileira na educação municipal

Estado para uma postura mais democrática ou mais ditatorial resulta do nível de
ameaça que o modelo capitalista enfrenta” (GARCIA, 1991, p.30).
Entendemos que só é possível analisar as relações de poder na educação
municipal no Nordeste a partir dos elementos que historicamente marcaram as relações
políticas no país e que ligam o Nordeste ao restante do Brasil, englobando-o em um
contexto capitalista mais amplo, como um dos caminhos para tentarmos contribuir para
o debate das realidades das escolas municipais e o sistema de favor e tutela em que se
inserem os educadores.
IV. Educadores: Interesses Pessoais e Interesses Coletivos
Atrelados ao clientelismo político em função da dívida pelo emprego arranjado,
os educadores estão subordinados ao poder de mando dos chefes políticos e seus cabos
eleitorais. Nesse caso, seu compromisso não é com a comunidade, nem com a melhoria
da qualidade do ensino, mas com aqueles (as) que lhes deram acesso ao emprego. Não
são profissionais leigos de baixa escolaridade, enquadram-se no campo dos interesses
pessoais na teia de relações e revelam variadas formas de comportamento: por vezes
contraditórias, ou lógicas. Nas escolas os educadores divergem, discordam, falam em
democracia, em cidadania, usam o pensamento de Paulo Freire para subsidiar a prática
educativa. Porém, na prática das relações cotidianas, nas quais se inserem nas relações
com o Estado (Prefeitura), realizam pouco esforço para saírem da retórica denunciatória
para atuarem mais efetivamente como intelectuais orgânicos. Não são alienados do
processo, apenas se negam a modificá-lo, ou oferecerem uma significativa contribuição
para a mudança do quadro constatado. O boicote torna-se a forma de resistência mais
comum entre os educadores inseridos nas relações de clientelismo. Ao ser subjetivo,
não declarado, este tipo de boicote será também menos retaliado, não resultando em
perseguição política. Será o caminho correto? Mas, se nem todos entendem o boicote,
então na prática qual o seu efeito?
Parece-me que o que se deve levar em consideração no intelectual não é,
portanto, “o portador de valores universais”, ele é alguém que ocupa uma
posição específica, mas cuja especificidade está ligada às funções geras
do dispositivo de verdade em nossas sociedades(...)os próprios intelectuais
fazem parte desse sistema de poder, a idéia de que eles são agentes da
“consciência” e do discurso também faz parte desse sistema. (FOUCAULT,
1979, p.13)
De acordo com GRAMSCI (1989) O problema dos funcionários, coincide em
parte, com o problema dos intelectuais. Mas, se é verdade que cada nova forma social
teve necessidade de um novo tipo de funcionário, também é verdade que os novos
grupos dirigentes, jamais puderam prescindir, pelo menos durante certo tempo, da