ONTE - Nichiren Shu

Rev. Jun-ichi Nakamura
Ilustração de Hiroshige Katsu
Juji significa viver esta vida, enquanto
defendemos os ensinamentos de Buda
com firme confiança e fé. Este é a prioridade
número um dos cinco tipos de
prática para professores do Dharma,
ou Goshu Hosshi-gyô. Quando você
pratica diariamente, você lê Kaikôge,
os versos para abertura o Sutra.
Nestes versos há uma frase “Ware
ima kenmoshi juji surukoto wo etari’,
traduzida para o português como
“Agora somos capazes de ver, ouvir,
receber e reter este Sutra”. Portanto
Juji deve ser um termo familiar à você.
Entretano, assim como os versos também
dizem, “Hyaku sen mango-nimo
aitatemtsuru koto katashi” ou “Este
Sutra é a mais insuperável até mesmo
em milhares de milhões de eras”, nós
deveríamos estar conscientes de que
não é fácil compreender os ensinamentos
de Buda. Mesmo assim o
Buda não nos dá seus ensinamentos
parcamente. O Buda esforça-se em
comunicar conosco a todo tempo e
em todos os lugares. No entanto nós não
estamos conscientes disso e tendemos a
ser atraídos por muitas distrações ao nosso
redor. No capítulo 16 do Sutra de Lótus
“A duração da expectativa de vida em
Tathagata” a idéia de natureza não con-
ONTE
Centro Internacional De Budismo De Nichiren
sciente Esta idéia de natureza não-consciente
é afirmada pelo Buda “Por causa
dos Karmas malignos deles, estas pessoas
pecadoras não serão capazes de ouvir os
Nomes dos Três Tesouros durante asamkhya
Kalpas”; e para aqueles que têm
praticado ele também diz “Para aqueles
que acumularem méritos e aqueles que
são benévolos e honestos e aqueles que
me vêm vivendo aqui explicando o Dharma,...
eu digo: ‘É difícil ver um Buda”.
Embora eu concorde com as
Nº 50
Primavera de
2006
O MUNDO DO ODAIMOKU – PARTE 14
Alcance o ensinamento de Buda
– Juji, receba e mantenha o ensino!
palavras de Buda, eu, como um homem
comum, às vezes sinto-me em oposição
à estas palavras. Isto porque nesta era
moderna, quando o mundo todo está
inundado com informações verdadeiras
e falsas também, é difícil acreditar nas
palavras dos outros sem provas concretas,
não é? Nós recebemos ligações
de telemarketing ou SCAM e-mails
todos os dias. Outras pessoas podem
nos enganar a qualquer hora. Por
conta de minhas dúvidas à respeito
das intenções dos outros, eu às vezes
me sentia mal quando aproximavame
de Buda em minhas orações. Eu
tentava não reclamar sobre os outros,
mas nesta vida, na atual sociedade, ser
honesto e direito é um comportamento
muito difícil de se manter. Eu sei
que reclamar dos outros para os outros
não irá causar nenhuma felicidade.
Àquele tempo um professor me ensinou
“Quando escrever o termo
‘reclamação’ em caracteres chineses,
o correto seria 愚癡 (guchi) preferível
que 愚痴 o qual é normalmente
usado. O caractere 癡 (chi) significa
‘uma dúvida mórbida sobre outros’.
O que leva ao entendimento de uma
reclamação constante e habitual”. Ele
também disse “Nós não duvidamos
porque não acreditamos. Nós duvidamos
porque queremos encontrar
alguma coisa em que acreditar verda-

ONTE
deiramente”. Talvez isso seja verdade.
Por causa deste mundo com tantas
decepções as pessoas estão procurando
ensinamentos nos quais possamos
realmente acreditar e nos apegar.
Quando estive refletindo sobre o conselho
do meu professor, eu recordei as
palavras de Nichiren Shōnin. Isso foi
depois de sua entrada no Mt. Kiyosumi
aos 12 anos e ele orou ao Bodhisattva
Kakûzô “Por favor, me faça o homem
mais sábio do Japão”. Ele retransmitiu
uma memória de sua juventude
“Assim como as pessoas que estavam
orando e como eu também orava ao
Amitaba Buda e recitava seu nome,
Namu Amidabutsu da minha infância,
eu dei minha palavra que duvidava
de algo”. (Myōhō Bikuni Gohenji)
Nosso fundador, Nichiren Shōnin,
teve um desejo, ele lutou, teve uma
dúvida e então começou a trilhar seu
caminho de encontro à nova fé. Quando
eu lembrei da vida do fundador,
eu senti que eu havia recebi grande
poder e coragem para viver sua vida.
Nichiren Shōnin pensou que ele não
pudesse se convencer com o Budismo
Terra Pura, o qual detesta este mundo
em que vivemos, então ele despertou
para o caminho do verdadeiro ensino
de
Buda.
Este pensamento de Nichiren Shōnin
é o verdadeiro significado de “aqueles
que são honestos e direitos”.
Havia se passado dois anos após a
entrada de Nichiren Shōnin no Mt.
Kiyosumi quando ele mudou seu
nome de nascimento de Yakuomaro
para Rencho, raspou seus cabelos
e entrou para o monastério. Tendo
sua cabeça raspada (que grosseiras
essas palavras, não?), seu mestre
Dozen deve ter pensado “Rencho
realmente é um garoto muito sábio.
Agora minha vida será mais fácil
por eu ter aceitado este discípulo”.
Rencho tinha dezesseis anos de idade.
De acordo com as escrituras de
Nichiren Shōnin, o Mestre Dozen
continuou recitando Nembutsu e
orando pelo renascimento na Terra
Pura do Êxtase Maior, lugar conhecido
por ser um mundo para onde o
espírito vai após a morte. Por causa
de sua confiança em Nembutsu ele
poderia ter causado à Nichiren dúvidas
sobre sua fé, mas Nichiren Shōnin
tinha grande respeito pelo seu mestre
e sempre pensava “Eu quero achar
um caminho de salvar meu mestre”.
Eu suspeito que deva ter havido uma
grande divergência de pensamentos
entre Nichiren Shōnin e seu mestre;
os entrelaces da tapeçaria da
vida foram criados por
eles. Que maravilhosa
tapeçaria era aquela.
Refletindo sobre este
mundo atual nós vemos
isso porque as pessoas
têm buscado satisfazer
Nº 50 Primavera de 006
desejos materiais, eles acumularam
ações negativas e podem dificilmente
ouvir a voz de Buda. Além disso, infindáveis
lutas sobre pretensões religiosas
estão fazendo o futuro deste
mundo dos humanos um lugar arriscado.
Nós podemos ter dúvidas
sobre o mundo atual e se ele está
correto embora não possamos nos
trancar no terreno das reclamações.
Se, sinceramente, procurarmos um
meio de resolver um problema, nós
iremos com certeza encontrá-lo. Eu
acredito que Ju “receber” em Juji represente
este modo positivo de vida.
GLOSSARIO
Hosshi, professor de Dharma ou
praticante da Sutra de Lótus deve
fazer cinco tipos de práticas:
Juji 受持 – Receber e manter o
Sutra de Lótus;
Doku 読 – Ler a Sutra;
Ju 誦 – recitá-la;
Ge 解 – entendê-la;
Setsu 説 – explicá-la; e
Shosha 書写 – copiá-la.
Tendo fé na Sutra de Lótus, estudando
a Sutra profundamente,
explicando para outras pessoas e
copiando-a a mão, nos tornamos
capazes de adornar e purificar nossos
cinco órgãos dos sentidos (olhos,
ouvidos, nariz, boca, corpo e mente)
com estes méritos. (A Sutra de Lótus,
capítulo 19, Murano, p. 269).
Também no Capítulo 21 da Sutra,
os Bodhisattvas florescem da terra.

Nº 50 Primavera de 006
2ª Feira do Budismo de Nichiren
realizada no Centro Internacional
de Budismo de Nichiren.
De 0 à de Março de 006
▼ 8 pessoas participaram do workshop instruídas por 3 reverendos
O
Centro Internacional do
Budismo de Nichiren realizado
em 10 a 12 de Março
com oito participantes de toda a
América do Norte. Eles praticaram
e estudaram intensamente como realizar
as práticas nos lares, ensinar o
Sutra de Lótus, a vida de Nichiren
Shōnin e seus ensinamentos. Todos
os participantes adoraram o evento
e esperam retornarem. Aqui há
um relato de um dos participantes:
Minha experiência no workshop
Por Mike Barret
Eu tive sorte em poder participar
do 2º workshop sobre o Budismo
de Nichiren realizada no Centro Internacional
de Budismo de Nichiren em
Hayward, Califórnia. A experiência
foi enriquecedora e realizadora e eu
conheci novos amigos e pessoas quem
eu só conhecia pela Internet, assim
como vi velhos amigos novamente.
As pessoas começaram a chegar na
terça feira à tarde embora a conferência
de inscrições começava na sexta-feira
às 11:00 horas. Após as inscrições,
nós nos sentamos para almoçarmos
juntos e os participantes puderam se
conhecer entre sanduíches e refrigerantes.
Rev. Akahoshi nos pediu para
saborearmos o refrigerante e a comida
apimentada, pois estaríamos em uma
dieta de monastério durante o workshop:
sem comida apimentada, sem
café, sem refrigerante e assim por di-
ONTE
ante. Nós fomos apresentados aos instrutores
do workshop: Rev. Ryuken
Akahoshi, Rev. Chisin Hirai and Rev.
Masanori Mitomo. Eles seriam nossos
guias por muitas práticas do Budismo
de Nichiren este fim de semana.
Nossa agenda estava bem cheia; levantávamos
antes das 6h para preparar
as oferendas do altar e então prática
às 6h. Limpeza do Centro enquanto
o café da manhã era preparado. Nós
comíamos todas as nossas refeições
juntos, oferecendo a oração antes
delas e então saboreávamos uma comida
simples, porém nutritiva. Várias
práticas e apresentações seguiram
com uma prática à tarde antes da
agenda super cheia de atividades concluídas
às 21:00. Havia tempo também
para conversas e compartilhas.
Nós apreciamos um bom número de
apresentações. Rev. Mitomo falou sobre
o colar de contas para orar (juzu),
seu significado e simbolismo e os modos
de segurá-lo. Rev. Akahoshi falou
sobre a Transmissão do Sutra de Lótus
(ambos geral e específicamente)
e como ela se relaciona com nossa
prática ou como nós que praticamos
o Budismo hoje nos encaixamos nas
palavras do próprio Sutra. Rev. Hirai
nos contou sobre Nichiren Shōnin e
o Rissho Ankoku Ron, uma das cartas
mais importantes. Ele apresentou
informações sobre as quais eu nunca
havia ouvido antes como uma linha
do tempo correlacionada aos eventos
históricos do Japão, China e Europa
para os eventos pré, durante e após a
vida de Nichiren. Rev. Hirai também
argumentou as escrituras de Nichiren e
Nos proveu uma lista destas escrituras
a qual havia sido autenticada.
Ele finalmente retornou ao Rissho

ONTE
Ankoku Ron e seu significado ambos
no tempo de Nichiren e como
isto se relaciona a nós hoje. Isto foi
de grande ajuda, pois às vezes pode
ser difícil de se encontrar a relevância
de algo escrito à 700 anos atrás. Mais
tarde nós ouvimos uma palestra sobre
a doutrina de Nichiren proferida pelo
Rev. Akahoshi. Ele explanou as cinco
comparações de Nichiren, os métodos
formais usados por Ele para (1) decidir
que o Sutra de Lótus era o ensinamento
mais elevado de Buda Sakyamuni
e (2) a obter a prática correta para a
Última Era do Declínio do Dharma.
Nós permanecemos em muito do nosso
tempo no Salão principal (Hondo),
onde nós aprendemos os modos da
prática ou etiqueta. Nós praticamos
diferentes tipos de prática, focando
principalmente nas práticas da manhã
e da noite; aprendemos sobre as batidas
do sino e como ritmar as batidas
no mokusho (tambor de madeira).
Nós realizamos um shodai-gyo (prática
de meditação) e aprendemos a como
nos posicionarmos sentados durante
ela. Nós praticamos como tocar o
tambor de “fan” (taiko) e aprendemos
diversos tipos de ritmos incluindo
algumas batidas com duas baquetas
(para tambores maiores). Nós recitamos
todos o Capítulo 16 e as “seções
de versos” do Capítulo 21 e 25 usando
a técnica ichi-ichi mon-mon.
Este não é somente um modo efetivo
de aprender a recitar a Sutra de Lótus,
mas é também muito satisfatório,
pois soa quase como uma meditação.
Nós também praticamos duas formas
diferentes de meditação:
shabutsu (cópia da imagem de
Buda) e shakyo (cópia da Sutra).
Kuon-ji fez cópias do retrato espelho
d’água de Nichiren disponível para
nós em nossa prática de shabutsu, primeira
vez ocorrida fora do Mt. Minobu.
Para shakyo, nós praticamos a
escrita do Odaimoku em kanji. Rev.
Akahoshi nos pediu para aproximarmos
aquilo de uma meditação em vez
de uma missão a ser concluída o mais
rápido possível. Eu fui capaz de submergir
em ambas dessas práticas. Eu
normalmente não vejo a escrita como
Nº 50 Primavera de 006
▲Participantes praticando a recitação do Sutra de Lótus
Prática Shabutsu fez os participantes concentrarem-se nos traçados da imagem de Nichiren
Shōnin. ▼
uma meditação, mas eu aprendi “diferentemente”
neste fim de semana.
Finalmente, nós realizamos uma
prática de conclusão para oficialmente
finalizar o workshop. Houveram
conversas e tristes despedidas.
Todos os participantes tiveram uma
experiência comovente e todos nós
esperamos poder nos reencontrar
em breve para praticarmos juntos.

Nº 50 Primavera de 006
Por Shami Myokei Caine-Barrett
O Texas tem o maior sistema carcerário
da América. O Departamento de Justiça
Criminal do estado fica localizado em
Huntsville, lar de nove prisões estaduais.
A prisão mais antiga é a Unidade
Wall, unidade de segurança máxima que
tem ganhado notoriedade pelas mais famosas
e freqüentes execuções de Texas.
Pouco mais que dois anos atrás,
a Sangha do Budismo de Nichiren do
Texas (SBNTX) se tornou parte de
um sistema de suporte à Sangha dos
presidiários na Unidade Walls, a única
Sangha Budista no Estado. A Sangha
praticou uma variedade de ensinamentos
e estava um tanto ansiosa para
aprender mais, mas era bastante difícil
compartilhar ensinamentos por conta
de a TDCJ ser o sistema-domínio
cristão de pouca tolerância ou compreensão
em relação à outras religiões.
Isto levou os homens à aproximadamente
7 anos de esforços legais para formar
um grupo Budista. Nossos esforços
para compartilharmos o Dharma foram
freqüentemente impedidos pelo sistema
e a variedade de novos adeptos ao
Budismo nos forçou a focar continuamente
nos conceitos Budistas básicos.
Dentro de 1 ano, a SBNTX
começou a suportar a formação de uma
Sangha na Unidade Pack em Navasota
com 12 indivíduos ansiosos a praticar o
Budismo de Nichiren. Rev. Ryuoh Faulconer
entregou à Sangha um Mandala
que deve ser trazido à Sangha em cada
visita, pois não há atualmente um local
para um altar permanente. Nós estabelecemos
uma biblioteca Budista com materiais
focados no Budismo de Nichiren
incluindo DVD’s, CD’s e fitas VHS. Nós
também estabelecemos uma boa relação
com o Capelão Nichols que é bastante
dedicado a facilitar a prática religiosa.
Nós ficamos surpresos em
aprender que os homens não interagem
normalmente a menos que vivam
no mesmo dormitório, trabalham
juntos ou se cruzam nos corredores. A
habilidade de se encontrar, conversar
sobre o Dharma e dividir experiências
proveria oportunidades de conhecimento
do Dharma e fortalecimento
dos laços de amizade. Ainda os homens
não são capazes de encontrarem-se
regularmente, pois voluntários não estão
disponíveis durante a semana. Isto
se tornou um ponto de discórdia para
os homens, pois outros grupos poderiam
se encontrar sem os voluntários.
O grupo logo se tornou um campo
de batalha ao passo que as diferenças
surgiam sobre como lidar com a situação.
Certamente o grupo dividiu-se e aqueles
que decidiram permanecer no caminho
das reivindicações deixaram a Sangha. Os
membros remanescentes juraram praticar
para revelar o poder do Dharma em
5
ONTE
Prisão Missionária ▌▌▌▌▌▌▌▌▌▌▌▌▌▌
A natureza de Buda está sendo cultivada atrás das grades.
suas vidas. A cada reunião nós discutíamos
a necessidade de tomarmos uma
responsabilidade pessoal e nos perdoarmos
por causas negativas feitas no passado.
Os resultados foram maravilhosos.
Em Novembro de 2005, os
homens se encontravam regularmente
e estavam aptos a praticarem juntos.
Cada reunião trazia novos visitantes
a aprender sobre o Dharma e o espírito
que dirigia aqueles membros.
Em 5 de Março de 2006, o
sonho de um dia intensivo facilitado
na Unidade Pack estava realizado. Este
era o primeiro jamais realizado antes
atrás das grades. Rev. Ryuoh Faulconer,
Shami Myokei Caine-Barret, Mike Barret,
Mary Aycock, Christie Carrington
e Craig Lira conduziram a prática de
shakyo e espiritualizaram conversas sobre
Nichiren Shōnin e o Sutra de Lótus.
Nós pudemos observar o forte
impacto da prática Hokke Sembo e a
benção do Sutra de Lótus, pois os participantes
se esforçavam em conter as
emoções. Um dos membros da Unidade
também recebeu seu ofuda durante
a cerimônia de encerramento.
O resultado da dedicação das
práticas e dos estudos tem sido revelado
nas vidas destes homens quando eles
encaram seus obstáculos com grande
coragem. Capelão Nichols tem sido
um aliado importante por estar agora
trabalhando para ganhar uma aprovação
formal permitindo-nos usar um
altar portátil com todas as oferendas.
A SBNTX continua recebendo pedidos
de vários presidiários de todo o
Texas impacientes para aprender mais
sobre o Sutra de Lótus. Nós esperamos
expandir o significado do que seja
Budismo atrás das grades e garantir
acesso ao Budismo de Nichiren Shōnin.

ONTE
~ Capítulo ~
REUNIÃO DOS ESPÍRITOS
ETERNOS
Ouvindo sobre sua vida anterior,
Maitreya recordou eventos de sua
vida passada e sentiu desejo por elas
dizendo alegremente: “Estava certo!
É isso!” Ouvindo a conversa entre
Maitreya e Manjusri, a congregação
no Monte da Águi Sagrada também
recordou suas vidas passadas. Muito
tempo atrás em suas vidas anteriores,
eles rodearam Buda e ouviram
Seus ensinamentos. Eles estavam tão
felizes em ouvir o Dharma que seus
olhos estavam cheios de lágrimas.
“Como felizes nós
estamos por estarmos
ouvindo diretamente
de Buda.
Nossas mentes
estavam profundamente
limpas
e não havia mais
sofrimento. Podíamos
ser pacíficos!
Se isto é possível,
desejamos renascer
para ouvir Buda
Ele próprio.” Por esta razão, eles
lembraram seus desejos do passado.
Esta foi a razão para inumeráveis
seres vivos virem aqui no Monte da
Águia Sagrada agora. Seus desejos
foram respondidos. Eles realizaram a
relação entre o passado e o presente.
Por último, Buda Sakyamuni irá explicar
o Sutra do Grande Veículo chamado
de Ensinos Inumeráveis,
o Dharma
para Bodhisattvas,
o Dharma defendido
pelos Budas,
em resumo O
Sutra de Lótus.
Seu coração está
repleto de sentimentos,
não está?
Logo irá começar.
Mas não antes do
próximo volume.
6
Nº 50 Primavera de 006
O Sutra De Lótus Para Crianças
Por Rev. Kôge Matsumoto traduzido pelo rev. Shôkai Kanai
(O livro foi escrito para avós e pais lerem para suas crianças.
O conteúdo é bem profundo, mas fácil para todos entenderem.)
VOLUME 2:
“JOHON” A SUTRA
DE LOTUS
Por falar nisso, você já pensou que você
encontrou sua mãe e seu pai há muito,
muito tempo no passado? Você já viu
seus amigos, professores, parentes e
pessoas à sua volta há muito tempo?
Você deve ter os visto antes. Por tanto
os cumprimento ditos quando você
encontra uma pessoa pela primeira
vez deveriam ser “Prazer em vê-lo novamente!”
ao invés de “Como vai?”
É dito que os seres humanos viveram
na terra por três milhões de anos.
Quanto tempo! Pessoas na terra, que
viveram durante um certo tempo estão
de alguma forma relacionadas a
nós. Todos nós temos uma relação
com certas pessoas e lugares no passado.
Nós somos amigos há muito
tempo. Por isso, se você ajudar cada
pessoa e trabalhar duro para estabelecer
a paz, Paz na Terra virará realidade.
Nenhuma guerra vai acontecer na terra
se nós trabalharmos duro e unidos.

Nº 50 Primavera de 006
VOLUME 3:
EXPEDIENTES DO
SUTRA DE LÓTUS
~ Capítulo 1 ~
BUDA SAKYAMUNI ABRE SEUS
OLHOS
Os congregados no Monte da Águia
Sagrada eram Deuses, Deidades,
Bodhisattvas, discípulos de Buda,
Reis, incontáveis seres humanos e
não humanos. Eles estavam colocando
suas mãos em Gassho e silenciosamente
observando Buda com
interesse ofegante após ouvirem a
conversa entre Maitreya Bodhisattva
e Manjusri Bodhisattva sobre o raio
de luz emitido da fronte de Buda.
“O que o Buda Sakyamuni irá expor?
O quanto é importante para nós?
Quão maravilhoso será?” O coração
deles estavam pulando de alegria.
Uma vez que o Buda emergiu silenciosamente
de sua meditação e disse à Sariputra,
“O Sábio Discípulo Número Um:”
“Você aguardou-me falar, mas a Primeira
e Única verdade no universo é
muito difícil para as pessoas entenderem.
É difícil até mesmo para Sariputra,
meu discípulo mais Sábio, entender.
Aqueles que entenderem a verdade
são as únicas pessoas obedientes,
benévolas e solidárias e que tem uma
mente compassiva como os Budas.”
“Sariputra, por ter sido muito difícil
entender, eu não tenho ensinado a
verdade há 40 anos. Ao invés disso, eu
passei vários ensinamentos dependendo
de cada indivíduo, lugar, situação
de acordo com a capacidade de
todos os seres vivos. Quando eu atingi
BOOKS
Série de Estudos das Escrituras de Nichiren Shōnin
No. 3 – Ankokuron Gokan Yurai
É publicado
O Centro Internacional do Budismo de
Nichiren publicou a série de Estudos das Escrituras
de Nichiren Shōnin, Ankokuron Gokan Yurai.
Nichiren escreveu o Rissho Ankoku-ron (Tratado
sobre Extensão da Paz por todo o País através do estabelecimento
do Verdadeiro Dharma). Neste trabalho
ele fez predições. Tendo experimentado desastres como o terremoto do
primeiro ano da era Shoka (1257), Nichiren Shōnin prediz nesta escritura
que haveria desordem interna e invasão de estrangeiros num futuro próximo,
sem falhas. Em oito anos, acabou acontecendo exatamente como havia
predito quando um emissário chegou com uma carta do Império Mongol.
Nichiren Shōnin escreveu então uma carta à um influente membro de Ka-
makura Shogunate, relembrando-o da predição que ele havia feito em Ankoku-ron
gokan yurai, ou a razão do porquê escrevera Rissho Ankoku-ron.
Por favor, peça ao Templo de Budismo de Nichiren local, igreja
ou Sangha pela sua cópia, ou visite o site do CIBN www.nichirenshu.org
clicando no link “books & supplies” (livros e suprimentos).
ONTE
a Iluminação eu pude ler a mente das
pessoas. Ver com minha sabedoria de
Buda que todas as pessoas eram egoístas
e ignorantes. Porque suas mentes
eram cheias de sujeira, eles pensavam
apenas em benefício próprio. Eles estavam
deturpados em sua natureza. Eles
eram nervosos e facilmente chateáveis.
Eles não tinham compaixão pelos outros,
exatamente como animais. Por esta
razão eu acreditei que de forma alguma
seria possível para eles entender a Primeira
e Única verdade do Universo.”
Um Novo Livro
“Semente de a – Entendendo
o Odaimoku, Namu
Myōhō Rengue Kyo”
disponível em breve.
O Centro Internacional do
Budismo de Nichiren irá
lançar um novo livro “Semente
de Buda – Entendendo o Odaimoku,
Namu Myōhō Rengue Kyo” em abril.
Este livro explica o significado e importância
do Odaimoku (Título Sagrado) da Sutra da
Flor de Lótus do Maravilhoso Dharma (Sad-
dharma Pundarika Sutra). Um mais completo
entendimento requer uma breve exploração e
exame de várias publicações sobre a fundação
e o início do Budismo baseados na vida de
Śākyamuni bem como seus ensinamentos.

O Centro Internacional de
Budismo de Nichiren
Mission Blvd. 29490, Califórnia
94544
Telefone: (510) 6901222
Fax: (510) 6901221
Website: www.nichiren-shu.org
E-mail: NBCI@nichiren-shu.org
Nº 50 Primavera de 2006
I N D E X
O mundo do Odaimoku – Parte 14
Alcance o ensino de Buda – Juji,
receba e mantenha o ensino.
Rev. Jun-ichi Nakamura P. 1-2
2º Feira
P. 3-4
Prisão Missionária
Shami Mokei Caine-Barret P. 5
O Sutra de Lótus para Crianças
Rev. Koge Matsumoto P. 6-7
Livros
P. 7
ONTE
A PONTE
Templo Nichiren Shu Hokekyou-Ji
do Brasil
Rev. Eisei Ikenaga Rev. Yodo Okuda
Rua Berta 97 – Vila Mariana
Cep 04120-040, São Paulo, Brasil.
Tel. (5511) 59043198
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Traduzido por Fernanda de Rose Soares