História Falada - Memória, Rede e Mudança Social - Imprensa Oficial

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Nicolau Sevcenko A palavra e o reencantamento do mundo
Só muito recentemente é que pesquisadores, adotando
perspectivas radicalmente inovadoras, tentaram reverter esse
quadro. Estudaram as características da cultura oral tentando
compreender sua enorme riqueza e como ela foi brutalmente
sufocada pelo poder da escrita, causando a perda desse patrimônio
para a cultura de toda a humanidade.
É a partir desse ponto, nos anos 60/70, com teóricos como
Marshall Mcluhan e muitos outros, que teve início o levantamento
das características e conteúdos das culturas orais e da
sua exuberante riqueza mítico-poética, assim como de sua
ampla difusão em escala mundial. Temos nessa mesma linha,
estudos de pesquisadores brasileiros, como os da professora
Jerusa Pires Ferreira, demonstrando por exemplo que um dos
mitos centrais da nossa cultura, o do Pavão Misterioso, na
verdade é um mito de origem siberiana que chegou ao nordeste
do Brasil via Península Ibérica, via Portugal. Essa é a magnitude
da cultura oral, que já era global antes de a cultura escrita
assumir esse papel. O que se faz hoje é exatamente o inverso do
enfoque tradicional. Tenta-se resgatar esse valor, esse patrimônio,
e dele usufruir em benefício do alargamento dos nossos
tesouros culturais.
O que há em comum entre todos os temas desse bloco, é a
ênfase na questão da fragmentação, dos cacos a que foi
reduzida a cultura popular, seja pela dimensão negra, pela
dimensão indígena ou ainda pela dimensão ampla e difusa do
povo de todo o Brasil. E o que é essa redução a cacos, a
fragmentos? É o desencantamento do mundo. E do que essas
criaturas vieram falar aqui, senão de uma busca do reencontro
dessa comunhão entre todas as partes e gentes, e de nós com
todas elas? Acho que a mensagem é dita aqui de forma, alta e
clara, curta e grossa, em ritmo e em prosa, mostrando a força da
palavra como o cimento que incorpora a nossa disposição
afetiva de recompor os cacos, de reencontrar o mundo, de
reencontrar o alumbramento de todas as coisas e de tentar,
assim, construir uma nova oralidade que substitua essa globalização
que é abstrata, que acentua desigualdades, que acentua a