O perfil de investimento da classe média brasileira - uma ... - UTFPR

UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁ - UTFPR/PR
DEPARTAMENTO DE ADMINISTRAÇÃO GESTÃO E ECONOMIA
ESPECIALIZAÇÃO EM GESTÃO DE NEGÓCIOS
BRUNA LOUISE VARGAS
O PERFIL DE INVESTIMENTO DA CLASSE MÉDIA BRASILEIRA: UMA VISÃO
CULTURAL
CURITIBA
OUTUBRO 2007

BRUNA LOUISE VARGAS
O PERFIL DE INVESTIMENTO DA CLASSE MÉDIA BRASILEIRA: UMA VISAO
CULTURAL
Monografia apresentada como requisito parcial
para obtenção do grau de Especialista em
Gestão de Negócios, do Departamento
Acadêmico de Gestão e Economia, da
Universidade Tecnológica Federal do Paraná.
Orientador: Prof. Jorge Carlos C. Guerra, LD.
CURITIBA
OUTUBRO 2007

Vargas, Bruna L.
Perfil de investimento da classe média brasileira – uma visão
cultural / Bruna Louise Vargas – Cutitiba, 2007-10-22
Monografia (Especialização) – Departamento de Administração Gertão e
Economia, Universidade Tecnológica Federal do Paraná.
1. Classe Média. 2. Investimentos. 3. Cultura. I. Título

BRUNA LOUISE VARGAS
O PERFIL DE INVESTIMENTO DA CLASSE MÉDIA BRASILEIRA: UMA VISÃO
CULTURAL
Monografia julgada e aprovada como requisito parcial para a obtenção do grau de
Especialista em Gestão de Negócios, do Departamento Acadêmico de Gestão e
Economia, da Universidade Tecnológica Federal do Paraná.
Curitiba, 22 de outubro de 2007.
Prof. Denise Rauta Buiar
Coordenadora de Curso
Departamento Acadêmico de Gestão e Economia
i
BANCA EXAMINADORA
Prof. Dr. Jorge Carlos Corrêa Guerra
Universidade Tecnológica Federal do Paraná
Orientador
Profa. M.Sc. Ana Cristina Macedo Magalhães
Universidade Tecnológica Federal do Paraná
Profa. Isaura Alberton de Lima
Universidade Tecnológica Federal do Paraná

“O caminho mais longo é o que fazemos dentro de nós.”
ii
(Clarice Lispector)

Resumo da monografia apresentada à UTFPr como parte dos requisitos necessários a
obtenção do grau de Especialista em Gestão de Negócios.
O PERFIL DE INVESTIMENTO DA CLASSE MÉDIA BRASILEIRA: UMA VISÃO
CULTURAL
BRUNA LOUISE VARGAS
Outubro/2007
Orientador: Jorge Carlos C. Guerra, LD.
Curso: Especialização em Gestão de Negócios
O presente estudo tem por objetivo principal analisar o perfil de investimento da
classe média brasileira tendo como visão principal a cultura. Abordando desde
conceitos básicos como cultura e classe média até conceitos mais desenvolvidos como
cultura e investimentos no Brasil, riscos em investimentos, cultura do medo e a
formação de opinião.
Para garantir e identificar os objetivos iniciais a serem alcançados, foi realizado
um estudo de caso através da análise e identificação dos conceitos relacionados acima
em quatro trabalhos acadêmicos cujos temas são diretamente relacionados com
investimentos no mercado financeiro brasileiro.
Para fundamentar o estudo foram realizadas pesquisas bibliográficas em livros,
artigos, teses, monografias, dissertações, periódicos e publicações disponíveis na
internet relacionados aos assuntos. Posteriormente, no estudo de caso, a base do
estudo está nas monografias dos alunos Maurílio Ribeiro Valle, Deise da Silva Barcelos,
Sandro Lambach e Eduardo da Cunha Pilatti e Luiz Fernando Salvi, todos alunos da
Universidade Tecnológica Federal do Paraná.
Através do estudo aprofundado dos conceitos teóricos e das monografias que
compõem o estudo de caso, foi possível observar a forte influencia cultural sobre as
decisões dos cidadãos da classe média brasileira quando no momento de investir ou
programar seu futuro – no caso da compra de produtos de previdência privada, por
exemplo. Foi possível também observar a cautela que os investidores desta classe
social – normalmente pequenos investidores – no momento de aplicar seus fundos.
Muito desta cautela se dá, pela também inserida, “cultura do medo”, que chega ao
povo, principalmente através da mídia e veículos de comunicação. Veículos estes que
atuam principalmente na cultura da formação da opinião das pessoas em relação a
determinado assunto.
Diante desde estudo é possível entender porque, historicamente, a classe média
brasileira quase não modifica sua maneira de investir mesmo diante de um número
cada vez maior de possibilidades e alternativas.
Palavras-Chaves: Classe Média, Investimentos, Cultura.
iii

Abstract of monograph presented to UTFPr as fulfillment of requirements to the degree
of specialist of Business Management.
THE PROFILE OF INVESTMENT OF THE BRAZILIAN MIDDLE CLASS: A
CULTURAL VISION
BRUNA LOUISE VARGAS
October/2007
Monograph Advisor: Jorge Carlos C. Guerra, LD.
Program: Specialization of Business Management
The present study the culture has for main objective to analyze the profile of
investment of the Brazilian middle class being had as main vision. Approaching since
basic concepts as culture and middle class until developed concepts more as culture
and investments in Brazil, risks in investments, culture of the fear and the formation of
opinion.
To guarantee and to identify the initial objectives to be reached, it was carried
through a study of case through the analysis and identification of the concepts related
above in four academic works whose subjects directly are related with investments in
the Brazilian financial market.
To base the study bibliographical research in books had been carried through,
articles, thesis, monographs, dissertation, periodic and available publications in the
internet related to the subjects. Later, in the case study, the base of the study is in the
monographs of the students Maurílio Ribeiro Valle, Deise da Silva Barcelos, Sandro
Lambach and Eduardo da Cunha Pilatti and Luiz Fernando Salvi, all students of the
University Technological Federal of the Paraná.
Through the deepened study of the theoretical concepts and the monographs that
compose the case study, it was possible to observe the fort influences cultural on the
decisions of the citizens of the Brazilian middle class when at the moment to invest or to
program its future - in the case of the purchase of products of private providence, for
example. It was possible also to observe the caution that the investors of this social
classroom - normally small investors - at the moment to apply its deep ones. Much of
this caution if gives, for the also inserted one, "culture of the fear", that it arrives at the
people, mainly through the media and vehicles of communication. Vehicles these that
mainly act in the culture of the formation of the opinion of the people in relation the
determined subject.
Ahead since study it is possible to understand because, historically, the Brazilian
middle class almost does not modify its way to exactly invest ahead of a number each
bigger time of possibilities and alternatives.
Key-words: Middle class, Investment, Culture.
iv

SUMÁRIO
Capítulo 1 Introdução.............................................................................................. 10
Capítulo 2 Referencial Teórico............................................................................... 12
2.1 Cultura................................................................................................................... 12
2.1.1 Classificação da Cultura............................................................................ 15
2.1.1.1 Cultura Erudita.......................................................................................... 15
2.1.1.2 Cultura Popular......................................................................................... 15
2.1.1.3 Cultura de Massa..................................................................................... 16
2.1.2 Identidade Cultural Nacional...................................................................... 17
2.1.3 Cultura Global x Cultura Local .................................................................. 18
2.2 Classe Média Brasileira......................................................................................... 19
2.3 Cultura e Investimento no Brasil........................................................................... 24
2.3.1 Caderneta de Poupança............................................................................ 27
2.3.2 Fundos de Investimentos........................................................................... 27
2.3.3 CDB´s......................................................................................................... 30
2.3.4 Ações......................................................................................................... 30
2.4 Risco de Investimento........................................................................................... 32
2.4.1 Tipos de Riscos.......................................................................................... 33
2.4.1.1 Risco de Mercado..................................................................................... 33
2.4.1.2 Risco de Crédito....................................................................................... 35
2.4.1.3 Risco Operacional.................................................................................... 36
2.4.1.4 Risco Legal............................................................................................... 39
v

2.5 Cultura do Medo.................................................................................................... 40
2.5.1 Perigos duvidosos no trânsito e nas universidades................................... 42
2.5.2 Criminalidade no noticiário......................................................................... 44
2.5.3 Juventude em risco................................................................................... 48
2.5.4 Negros........................................................................................................ 51
2.5.5 “A heroína volta à tona”............................................................................. 53
2.5.6 Acidentes Aéreos...................................................................................... 56
2.6 Formar Opinião..................................................................................................... 60
Capítulo 3 Estudo de Caso..................................................................................... 67
3.1 Considerações Iniciais ......................................................................................... 67
3.2 Estudos de Caso................................................................................................... 72
3.2.1 O comportamento da classe média brasileira em
investimentos financeiros.......................................................................... 73
3.2.2 Previdência privada, sonho e produto: uma análise
do negócio dos “sonhos” no Brasil............................................................ 74
3.2.3 Estudo comparativo de rentabilidade entre caderneta
de poupança e clubes de investimento..................................................... 78
3.2.4 Estudo comparativo de investimentos na construção
civil em Curitiba (Pr) e no mercado financeiro.......................................... 79
Capítulo 4 Considerações Finais........................................................................... 81
Referencias Bibliográficas......................................................................................... 85
vi

LISTA DE SIGLAS
ANBID Associação Nacional de Bancos de Investimento
APIMEC Associação de Analistas e Profissionais do Mercado de Capitais
BOVESPA Bolsa de Valores de São Paulo
CDB Certificado de Depósito Bancário
CDI Certificado de Depósito Interfinanceiro
CVM Comissão dos Valores Mobiliários
FGV Fundação Getúlio Vargas
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
IBOVESPA Índice da Bolsa de Valores de São Paulo
IBX Índice Brasil
IGP-M Índice Geral de Preços de Mercado
IPCA Índice de Preços ao Consumidor Amplo
IPEA Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas
IR Imposto de Renda
PGBL Plano Gerador de Beneficio Livre
POF Pesquisa de Orçamentos Familiares
SEBRAE Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas
SELIC Sistema Especial de Liquidação e Custodia
SESI Serviço Social da Indústria
TR Taxa Referencial
VGBL Vida Gerador de Beneficio Livre
vii

1 Introdução
Os investimentos da classe média brasileira nas ultimas décadas não tem
sofrido grandes mudanças apesar do crescimento do número e da diversidade de
produtos disponíveis no mercado de capitais. Será que o problema dos
investimentos da classe media está nos investidores ou nas empresas “vendedoras”
dos produtos? Será que os brasileiros de classe média têm medo de diversificar
seus investimentos ou de mudar o perfil com o qual já estão acostumados e
confiantes há anos?
Justificativa: a falta de diversificação e desenvolvimento na obtenção de
produtos do mercado financeiro brasileiro pela classe média brasileira.
Objetivo geral: identificar o perfil de investimento da classe média brasileira
visando sempre os aspectos culturais da população, tanto no contexto histórico,
como no social e econômico.
Objetivos específicosão: identificar os conceitos de cultura e como esta
cultura afeta nas decisões de investimentos da classe media brasileira. Identificar a
cultura do medo relacionada à aquisição de investimentos.
Metodologia: Metodologia Microindiciaria de Ginsburg e da historia cultural,
onde, por evidencias e sinais, num trabalho do busca e analise de informações,
assim como com trabalhos com a micro-história, ou historia das pessoas e grupos.
Torna-se uma ferramenta de analise qualitativa com grande diversidade de utilização
nos ramos da ciência.
Assim, no seguinte trabalho será tratado o perfil de investimento da classe
média brasileira, sempre ressaltando os aspectos culturais, numa divisão em quatro
capítulos onde serão abordados os seguintes aspectos:
O capitulo 1 é composto por esta Introdução.
No capitulo 2 faz-se a base teórica para o estudo em questão, onde serão
abordados aspectos de Cultura; Classe Média Brasileira; Cultura de Investimento no
Brasil; Risco de Investimento; Cultura do Medo e Formar Opinião.
No próximo item, o capítulo 3, será visto o estudo de caso relatando
sucintamente os trabalhos acadêmicos que dão base ao estudo de caso, citando os
títulos: “O comportamento da classe média brasileira em investimentos financeiros”
de Maurílio Ribeiro; “Previdência privada, sonho e produto: uma análise do negócio
dos “sonhos” no Brasil” de Deise da Silva Barcelos; “Estudo comparativo de
10

entabilidade entre caderneta de poupança e clubes de investimento” de Sandro
Lambrach; “Estudo comparativo de investimentos na construção civil em Curitiba (Pr)
e no mercado financeiro” de Eduardo da Cunha Pilatti e Luiz Fernando Salvi.
Finalizando o presente estudo, o capítulo 4 traz as considerações finais de
todo o trabalho, incluindo conclusões e questionamentos relacionados ao tema.
11

2 Referencial Teórico
O presente capítulo tem como objetivo fazer um referencial teórico do tema
em estudo, a fim de proporcionar um melhor embasamento ao trabalho. O conteúdo
envolve temas direta ou indiretamente relacionados ao objetivo final da pesquisa,
tendo como base materiais bibliográficos e da Internet.
Inicialmente abrange temas como cultura – evidenciando principalmente seu
conceito – e a classe média brasileira. Seguido de capítulos relacionados a
investimentos de pessoas físicas, suas culturas próprias e riscos. E, encerrando
esse capitulo os capítulos que abrangem a “cultura do medo” e o “formar opinião”.
2.1 Cultura
Para Katja Plotz Fróis, em seu artigo, “Globalização e Cultura”, publicado em
10 de novembro de 2004:
“O termo cultura deriva do verbo latino colore, cultivar, e estava
originalmente relacionado ao cultivo de terra. Provavelmente a relação
anímica com a natureza como parâmetro para a compreensão do mundo
fez com que o termo agrícola passasse a traduzir, também, os padrões de
comportamento e de relacionamento dos homens. Passou-se a designar de
cultura tudo que aludisse a normas, regras e conteúdos sociais cultivados
pelo homem ”.
Já Alfredo Bosi (1992), em “Dialética da Colonização”, define que a palavra
cultura deriva do verbo latino colo. Colo que para os romanos significou “eu moro”,
“eu ocupo a terra”. Como tempo verbal no presente, da-se então a relação de cultura
como idéia de vida e trabalho: eu cultivo a terra – a Técnica.
A palavra cultura, não pode ser encarada como uma simples palavra, mas
como uma categoria intelectual, um conceito. Cultura pode ter vários significados,
mas dentre eles, pode-se mencionar dois conceitos importantes e usualmente
utilizados. A cultura no sentido de sofisticação, de sabedoria quando se refere a um
estado educacional e como conceito chave para a interpretação da vida social.
Nesse sentido, abordando a maneira de viver total de um grupo, sociedade, país ou
pessoa. Para a Antropologia Social e Sociologia, cultura é um mapa, um receituário,
um código através do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam,
estudam e modificam o mundo.
12

Para Frois (2004), “o mundo, como conhecemos hoje, compõe-se de
sociedades caracterizadas por culturas distintas. As raízes dessas culturas,
geralmente com fundamento religioso, são tão antigas quanto o processo de
formação dessas sociedades [...]”, é o padrão de significados transmitidos
historicamente. O processo de formação de uma civilização é longo e lento, onde
conta à preservação de tradições, o incremento dos saberes e a transmissão dessa
tradição sempre acrescida, mas sempre construída dentro de parâmetros aceitos
socialmente e regulados pelo corpo da própria cultura. Assim, a cultura torna-se a
expressão do caráter de um povo.
A cultura, nada mais é, do que o conjunto de conhecimentos adquiridos,
conjunto das estruturas sociais, religiosas, etc., das manifestações intelectuais e
artísticas, etc., que caracteriza uma sociedade. É a soma de costumes, hábitos,
normas e “regras” acumuladas durante toda a história de uma população ou grupo
de indivíduos com a participação direta do homem. Essas normas dizem respeito
aos modos, mais (ou menos) apropriadas de comportamentos diante de certas
situações, porém, não é um código escolhido ou imposto simplesmente, a influência
dos pensamentos e opiniões de cada indivíduo são tão, ou mais, importantes do que
esses hábitos que regem determinado grupo. Não se pode esquecer que um dos
papéis importantes dessas “regras” é o de relacionar indivíduos entre si e o próprio
grupo com o ambiente onde vivem.
Segundo Marilena Chauí (1989) 1 , o conceito de cultura como cultivo foi
perdendo terreno na história do Ocidente, e a oposição entre natureza e cultura
ganha destaque. De acordo com essa oposição, a cultura passa a ser entendida
como produção e criação da linguagem, da religião, dos instrumentos de trabalho,
das formas de lazer, da música, da dança, dos sistemas de relações sociais,
particularmente os sistemas de relações de parentesco e as relações de poder. Para
que a vida exista e persevere, ela exige.
Para Chauí (1989):
“É das respostas que damos as exigências da vida que nasce a cultura.
Cultura é o que fazer, como fazer o que se faz, para quê fazer e para quem
se faz, [...]. A cultura constitui-se em todas as atividades que satisfazem
nossas necessidades, mesmo supérfluas. Somos todos produtos e
produtores de cultura”.
1 Disponível em “Glossário de Cultura”, publicado pelo SESI (Serviço Social da Indústria) em 2007.
13

Sintetizando, podemos utilizar a caracterização dos principais elementos que
definem a cultura através da definição do Professor Robert Bainwood (1985), que
diz:
"A cultura é duradoura, embora os indivíduos que compõem um
determinado grupo desapareçam. No entanto, a cultura também se modifica
conforme mudam as normas e entendimentos. Quase se pode dizer que a
cultura vive nas mentes das pessoas que a possuem. Mas as pessoas não
nascem com ela; adquirem-na à medida que crescem. A cultura é algo que
perdura através do tempo.”
A maioria dos estudiosos concorda com os elementos apontados por
Braidwood e afirma que toda cultura:
• É adquirida pela aprendizagem, e não herdada pelos instintos.
• É transmitida de geração a geração, através da linguagem.
• É criação exclusiva dos seres humanos, sendo, portanto, um traço
distintivo da humanidade.
• Inclui todas as criações materiais e não materiais do homem.
• Apresenta estruturas duradouras, mas que também sofrem evolução
através da história.
• É um instrumento indispensável à adaptação do indivíduo ao meio social,
tornando possível a expressão das potencialidades humanas.
Como o mundo hoje não pode mais ser separado geograficamente, da
mesma maneira que os negócios tornaram-se globalizados, o mesmo acontece com
a cultura. Devido à facilidade de comunicação e troca de costumes e experiências,
“o que une os indivíduos não são mais os vínculos territoriais, mas os laços culturais
e simbólicos” (Sahlins, 1997). Assim, não se percebe mais o predomínio de algumas
culturas e a eliminação de outras, mas a recriação e fusão de algumas delas. As
culturas influenciam e são influenciadas devido a essa impossibilidade mundial de
qualquer isolamento, criando assim várias manifestações culturais.
Segundo Stuard Hall (2003), essa fusão entre diferentes tradições culturais
chama-se hibridismo. As culturas híbridas, como são chamadas, frutos da
globalização, estão surgindo em toda parte devido ao grande número de pessoas
que emigram de sua terra natal, atravessam fronteiras naturais e passam a viver em
outras localidades. Essas pessoas retêm fortes vínculos com seus lugares de
origem, suas tradições, linguagens e histórias particulares, porém não tem a ilusão
de retorno ao passado. São obrigadas a negociar com novas culturas, apropria-se
14

de sua linguagem e costumes, sem serem, no entanto, assimiladas por elas e sem
perder completamente suas identidades. Elas são os produtos de várias histórias e
culturas interconectadas, de novas migrações pós-coloniais. São pessoas que
devem aprender a habitar, no mínimo, duas identidades, a falar duas linguagens
culturais, a traduzir e a negociar entre elas.
2.1.1 Classificação da cultura
Segundo Rodolfo Cascão (2007) uma divisão clássica criada para explicar o
conceito de cultura, já que hoje as culturas são muitas, é a que a separa em três
campos: cultura erudita, cultura popular e cultura de massa.
2.1.1.1 Cultura erudita
Segundo Bernardo Oliveira (2002)
“Erudição quer dizer instrução vasta e variada, possibilitada pelo acesso aos
bens culturais e à educação. A cultura erudita opõe-se ao rude e, em geral,
é identificada pelo conhecimento de autores e artistas clássicos. A produção
cultural erudita é cultuada pela tradição e por instituições oficiais, como
universidades, conservatórios, bibliotecas e museus. É tida como a cultura
da elite, uma vez que nem todos têm acesso a esses bens”.
Normalmente esta cultura exige rigor na sua elaboração e por isso é cultivada
por um público relativamente restrito, tem o status de algo sofisticado e privilegiado.
É, às vezes, ridicularizada, por seu caráter esnobe, acadêmico e formal, por ser
dotada de requintes e exigências que não fazem muito sentido para a maioria da
população.
2.1.1.2 Cultura popular
Segundo Bernardo Oliveira (2002), “a cultura popular é conhecida como
aquela cultura anônima produzida pelas ‘pessoas comuns’”. Fazendo oposição a
cultura erudita, que é transmitida pela leitura e escrita ou por instituições oficiais. A
cultura popular é geralmente transmitida pelos costumes e pela oralidade. A
hierarquia da cultura popular é considerada vulgar, inferior e simplória. Quase
sempre identificada pelo folclore e artesanato. As discussões provocadas por
15

movimentos multiculturalistas e interculturalistas, que consideram a diversidade
cultural, têm provocado mudanças no sentido de reconhecer a importância da
cultura popular na constituição dos sujeitos e das sociedades.
2.1.1.3 Cultura de massa
Segundo “Glossário de Cultura” lançado pelo SESI 2 (2007), a cultura de
massa é aquela vinculada pelos meios de comunicação de massa como rádio,
televisão, jornais e revistas de grande circulação e, mais recentemente, pela
internet. De acordo com os críticos da indústria cultural, sobre seu impacto no
conjunto da sociedade, ela impõe padrões culturais consumistas articulados com a
mercadonização no campo cultural. Suas metas são as vendas e o lucro e não o
consumo cultural inerente ao processo de formação e desenvolvimento humanos.
A existência da cultura de massas impera na situação em que aqueles que a
praticam, na maioria das vezes, segundo o estudioso Edimilson de Almeida Pereira
"não sabem por que, só sabem que é assim". É o reino do "fazer porque todo mundo
está fazendo", "precisar porque disseram que preciso" e daí em diante, sem que os
indivíduos levem em conta sua real necessidade ou satisfação em fazê-lo. Assim, a
cultura de massa pressupõe a existência da indústria cultural, de um lado,
produzindo artigos em série para serem consumidos pelo público; e, do outro, a
"massa", um número indeterminado de pessoas (quanto mais, melhor), despidas de
suas características individuais, de classe, étnicas, de região, até mesmo, de país,
que são tratadas como um todo razoavelmente homogêneo, para o qual esta
produção é direcionada.
Assim, a cultura de massas caracteriza-se por:
• Ser constituída pelos produtos da indústria cultural, que se destinam à
sociedade de consumo, visando responder ao "gosto médio" da população;
• Ser produzida por um grupo de profissionais que pertencem a uma classe
social diferente do público;
• Ser dirigida pela demanda, passando, portanto, por modismos;
2 SESI – Serviço Social da Indústria: Prestador de serviços sociais aos trabalhadores das indústrias
do Brasil.
16

• Ser feita para um público semiculto e passivo; o "povo", nesse caso, é só
o alvo da produção, não sua origem;
• Visar o divertimento como meio de passar o tempo.
Pode-se falar seguramente em indústria cultural a partir do século XVIII. O
fato marcante foi à multiplicação dos jornais na Europa. Se até a Idade Média, a
leitura e a escrita eram privilégios do clero e de parte da nobreza, isso se modifica
no capitalismo. As características básicas do novo modelo sócio-econômico que se
impunha eram a urbanização, a industrialização e, principalmente, a criação e
ampliação do mercado consumidor. As cidades passam a ser pólos de importância
social, econômica e cultural. A população vai abandonando o campo rumo à cidade
e ao trabalho nas fábricas. A mecanização barateia os produtos e,
consequentemente, aumenta o mercado consumidor.
A burguesia comercial e industrial se estabelece como classe hegemônica, e
crescem as classes médias.
2.1.2 Identidade cultural nacional
Por mais diversa e heterogênea que seja a face do povo brasileiro, será que
existe um traço peculiar que caracterizaria a brasilidade? Como falar da identidade
nacional e não cair em imagens esteriotipadas? Até nos indivíduos as identidades
são fragmentadas, manifestadas de forma parcial nos diversos contextos. E nesse
mundo globalizado, com o aumento da complexidade social, essa perspectiva torna-
se mais difíc il ainda. Um grande desafio. O Brasil não existe espontaneamente como
nação. O que ocorre é uma unidade dinâmica que se refaz constantemente através
do território da língua, da miscigenação do povo, das normas de convivência, da
produção material e de uma expressão cultural. Essa identidade é exatamente fugaz
e instável, muitos elementos contraditórios convivem um com o outro. A cultura
brasileira é na verdade plural. Uma pesquisa do SEBRAE 3 de 2002, “Cara brasileira
– um caminho para o ‘made in Brazil’”, apontou os seguintes elementos constitutivos
de nossa identidade:
“A cara do Brasil é uma amálgama cultural composta pelos recursos
naturais e pelo sol, mas também pelas festas populares e religiosas e outras
manifestações incorporadas ao modo de viver popular: a música, o futebol,
o papel das mulheres na sociedade”.
3 SEBRAE - Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas
17

As dimensões continentais, a mistura de raças a exigência de culturas
diversas, a coexistência de populações indígenas e de pessoas com acesso a
padrões de modernidade e desenvolvimento comparáveis aqueles das sociedades
tecnológicas criam no Brasil fortes contrastes que não encontram paralelo ao
mundo.
2.1.3 Cultura global X Cultura local 4
A contemporaneidade trouxe alterações profundas na produção de valores,
comportamentos e noções como a de tempo e espaço. Até o século XIX, as pessoas
eram muito ligadas às idéias de identidade local e de pertencimento comunitário.
A cultura local tendia a valorizar a memória e as tradições: o tempo cósmico
do camponês traduzia uma enorme interpenetração entre o transcendente, à
natureza e a vida societária. A industrialização e o avanço do capitalismo
dessacralizam 5 o mundo e fazem com que as pessoas se liguem na aquisição de
produtos cada vez mais acessíveis e descartáveis: surge a sociedade de consumo e
de massa. A partir desse momento, com a afirmação progressiva do mercado e das
cidades, é que se configura como expressão cultural à idéia de nação, que é um
conceito mais recente do que se imagina, sendo uma ruptura em frente daquela
cosmovisão localista e aldeã. Esse é o primeiro momento de um processo de
desterritorialização, e com a chegada do século XX começa-se a se falar em cultura
mundial.
O fim da Segunda Guerra Mundial marca o início de uma forte aceleração da
mundialização da economia, da política e também da cultura. O desenvolvimento de
uma cultura globalizada encontra nos meios de comunicação uma ferramenta
poderosa de quebra de paradigmas, especialmente aqueles ligados a valores
sociais. Essa nova forma de relacionar-se com a realidade muda as percepções de
espaço e tempo, cria-se um mundo veloz, as distâncias se encurtam, as mídias
passam a circular milhares de informações em uma rapidez frenética, as realidades
ficam próximas, mas virtuais, as pessoas passam a cada vez mais se individualizar e
4 Texto disponível em: Glossário da Cultura – SESI – Departamento Nacional, 2007.
5 Segundo dicionário Infopédia – disponível em www.infopedia.pt – dessacralizar: desprover do
caráter sagrado; profanar.
18

alienar a sua capacidade de convivência social. É um fenômeno de tal grandeza,
que toda e qualquer análise a respeito dessa sociedade mundializada tem de
obrigatoriamente pensar a sociedade contemporânea dentro de um contexto de
produção, circulação e consumo multicultural.
A indústria cultural e da comunicação tende a enxergar o sujeito não como
cidadão, mas meramente como consumidor. A mídia dedica-se a fabricar o presente,
menosprezando a consciência histórica. Daí a importância de valorizar as culturas
locais, de revitalizar as experiências locais e comunitárias, pois elas são a garantia
de um fortalecimento do tecido social, da afirmação de nossa identidade diante de
uma massificação que favorece apenas a nossa dependência às empresas
multinacionais e ao capital especulativo, este não globalizado, mas com residência
fixa em poucas potências mundiais.
2.2 Classe média brasileira
Difícil de classificar, a classe média brasileira é tema de estudos sociais
freqüentes no Brasil. Considerada como grande produtora de idéias e cultura são
consideradas de classe média hoje, no Brasil, segundo o Censo demográfico 2000 e
a POF 6 de 2003 realizada pelo IBGE 7 , as famílias com renda mensal, em valores de
2005, equivalente entre R$ 1.556,00 e R$ 17.351,00.
Atitudes e valores sempre fizeram parte das tentativas teóricas de traçar um
perfil da classe média. Critérios como a ocupação e a escolaridade também são
usadas por pesquisadores, assim como dados econômicos tais quais renda e
padrão de consumo. Os resultados podem variar bastante conforme a metodologia.
Segundo artigo “A classe média universal” 8 (2007) a classe média pode ser
definida como um estado terminal considerado "digno", de acordo com os padrões
culturais da sociedade onde ela se encontra inserida: diz-se que um indivíduo atingiu
a classe média a partir do instante em que ele deixa de sentir incontrolável ânsia em
melhorar de vida, passa a considerar aquele patamar aceitável para si e para sua
família, e planeja que seus filhos tenham aquele mesmo nível quando se tornarem
adultos. Desta forma, a classe média é um estado terminal estacionário: ela tende a
6 POF – Pesquisa de Orçamentos Familiares
7 IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
8 Disponível em www.pedromundim.net/ClasseMedia.htm
19

eproduzir-se a si própria, geração após geração, e os indivíduos que se inserem
nela tendem a permanecer nela. Este estado estacionário produz duas
conseqüências que valem tanto para o país rico quanto para o pobre.
Segundo o mesmo artigo, a primeira dessas conseqüências é: apenas a
classe média fixa os valores morais e a cultura de um povo. Pois o indivíduo que
está satisfeito com o seu modo de vida, certamente deseja conservar tudo àquilo em
que acredita, e que julga ser o agente causal de ele haver conseguido atingir o
patamar onde se encontra. Deseja também transmitir aos filhos aquele mesmo
sistema de crenças e valores, para que eles, no futuro, tenham o mesmo tipo de vida
"satisfatório". Mas e as outras classes, os ricos e os pobres? Não podem ter cultura
própria e valores diferentes? Certamente que podem, e de fato os tem. Mas existem
razões para descartá-las.
O autor deste artigo descarta a classe rica como formadora da cultura
nacional, em primeiro lugar porque ela é numericamente pequena, e em segundo
lugar (e mais importante) porque, por suas características, a classe rica tende à
globalização e não à particularização. O rico tem recursos que lhe permitem
prescindir da solidariedade de vizinhos, do auxílio da comunidade onde vive e do
amparo dos órgãos de assistência do governo; ele pode ir estudar no exterior e
abeberar-se de numerosas fontes de cultura; via de regra fala mais de uma língua e
viaja com freqüência; pode residir e sustentar-se onde desejar, pois o capital é
essencialmente apátrida. Assim sendo, os ricos tendem a ser mais cidadãos do
mundo do que cidadãos de seus países. Isto não é novo. No século XIX (bem antes
do termo globalização entrar na moda) não havia quase diferença nenhuma entre
um aristocrata brasileiro e um aristocrata francês. Ambos tinham a mesma formação,
falavam a mesma língua, circulavam nos mesmos ambientes. Por conseguinte, ao
se procurar um exemplar que tipifique os cidadãos de seu país, um indivíduo da
classe rica necessariamente é um exemplo mal escolhido. Pode-se descartar
igualmente a classe pobre como formadora da cultura nacional, por um motivo
bastante simples: a classe pobre, como parte de seu esforço para sair de sua
situação de carência, está constantemente a renegar sua própria cultura. Muitos
detestarão ouvir isto, mas é fato. Isto ocorre porque a cultura não é uma escolha
aleatória ou mera questão de preferência, mas algo ligado indelevelmente ao modo
de vida, inclusive a nível material. Concorde-se ou não, melhorar de vida significa
abandonar determinados hábitos culturais e adquirir outros. A insistência em manter
20

um modo de vida "tradicional" mesmo após enriquecer conduz a casos singulares e
patológicos, como a elite árabe-saudita dos dias de hoje, que é riquíssima, mas vive
de acordo com costumes arcaicos que foram inclusive atenuados por outros países
árabes não tão ricos. Via de regra, para um pobre melhorar de vida, ele tem que
abandonar parte de sua identidade e cortar boa parte dos vínculos que o ligam a sua
comunidade de origem. E a maioria faz isso, até, com prazer, pois não tem motivos
para estar satisfeita com a vida que leva. Um modo de subir na vida é através do
estudo. Podemos imaginar uma comunidade de pescadores no interior, onde um
menino consegue completar a escola. Este menino, mesmo que ainda resida no
local, certamente não terá muito diálogo com seus avós analfabetos, nem muito
interesse por seu modo de vida. Outra maneira de subir é pelo deslocamento em
direção a comunidades mais ricas - a migração do campo para a cidade, de uma
região para outra, ou de um país para outro - mas o indivíduo que se desloca,
necessariamente abandona parte da cultura de sua comunidade de origem, e adota
parte da cultura de sua nova comunidade. Em conseqüência disto tudo, a
contribuição do pobre para a formação de uma identidade cultural nacional é
duvidosa. É difícil, mesmo, definir o que seria a cultura da classe pobre, pois se trata
de uma cultura mutante, indistinta, mista de costumes arcaicos e modernos. Estudar
uma cultura em mutação (se não em extinção) pode ser interessante do ponto de
vista da Antropologia e da História, mas é pouco prático. Seria como tirar uma foto
de uma multidão onde algumas pessoas estão em rápido movimento, e outras estão
paradas. Como todo fotógrafo sabe, as imagens em movimento sairão borradas, e
as imagens estáticas sairão nítidas. As pessoas que estão imóveis neste hipotético
retrato são a classe média do país - a única que fixa os valores e os costumes, e
que paulatinamente confere feições definitivas ao país inteiro.
A segunda conseqüência é o notável grau de semelhança entre as classes
médias de diversos países. Em termos de hábitos de consumo, é sempre a mesma
coisa: a família tem uma casa, um carro, o pai tem um emprego, viajam nas férias,
as crianças estão na escola, o filho tem uma guitarra ou coisa parecida, a filha tem
pelo menos algumas roupas de grife, etc. São pessoas que não vivem do capital, e
sim do trabalho, mas que possuem um conjunto de bens considerados
imprescindíveis a uma vida "digna". Isto vale para a classe média dos EUA, da Índia
ou do Brasil. A diferença está na qualidade intrínseca da cada um destes itens: a
21

marca do carro, o tamanho da casa, qual o pacote turístico nas férias, o prazo do
financiamento imobiliário, a qualidade da escola, do hospital, etc.
Em “A Classe Média Universal” (2007), o autor destaca que o grande
elemento formador da classe média brasileira foi o imigrante, que já trazia consigo
uma cultura de classe média, a qual propugnava a melhoria de vida mediante o
trabalho, o planejamento, a poupança e a aquisição de cultura (ideais que
contrastavam com o patrimonialismo do país colonial). Outro elemento formador da
classe média foram famílias ricas cujos filhos tradicionalmente tinham um diploma
superior (mero adorno), mas que, com o tempo, foram perdendo o patrimônio, de
modo que a profissão tornou-se a única fonte de renda dos descendentes.
No Brasil, segundo o Censo Demográfico 2000 e da POF 2003, pode-se
considerar que hoje são cerca de 15,4 milhões de famílias, equivalente a 31,7% do
total de famílias existentes no país. O que resulta em aproximadamente 57,8
milhões de pessoas. Sendo assim temos a renda família per capita familiar variando
entre 1,7 e 19,4 salários mínimos.
Concentradas em sua maioria na Região Sudeste (57,2%) e Sul (18,3%) do
Brasil. O estado campeão no encontro da classe média é no estado de São Paulo
onde estão 33,8% dessas famílias. Em segundo lugar vem o Rio de Janeiro com
11,9% seguido de Minas Gerais com 9,8%, dados também do Censo Demográfico
2000 e da POF 2003.
Considerando a contagem estadual deste mesmo censo e pesquisa, os dados
de alguns estados surpreendem. Das famílias residentes no Distrito Federal, 50%
são consideradas de classe média. Em São Paulo são 46,9%, em Santa Catarina
41,3%, no Rio de Janeiro 39,9% e no Rio Grande do Sul 36,5%. Em contraste, das
famílias de todo o Nordeste Brasileiro, somente, 15,3% das famílias podem ser
classificadas dentro deste grupo social.
Em termos de hábitos de consumo, como citado no artigo referido acima, os
hábitos de consumo da classe média seguem um padrão. Seu consumo
corresponde a 50% de todo o mercado consumidor brasileiro, dados da POF 2003.
Gastos com roupas, diversão, educação fazem parte deste “padrão” de consumo e
ganham dos gastos como, por exemplo, alimentação e saúde. Enquanto a classe
pobre gasta em torno de 31% dos seus gastos com alimentação, a classe media
gasto pouco mais da metade – 16,5%. Porém, quando se fala em educação, os
números da classe pobre indicam somente 0,9% dos gastos para esse fim enquanto
22

a classe média dedica uma parcela de 3,9%. As despesas com recreação e cultura
chegam a 2,2% do total de despesas contra apenas 1,0% na classe pobre, dados
retirados do Censo Demográfico 2000 e POF 2003.
Segundo o economista Marcio Pochmann com base na POF 2003 o padrão
de consumo da classe média brasileira mudou, de 1987 a 2003 despesas com
alimentação caíram de 24,5% a 15,9%. Assim como vestiário, de 11% a 5% no
mesmo período. Já as despesas com habitação subiram de 17,6% a 29,5% bem
como o transporte de 8,7% a 16,9%. Despesas com educação tiveram um pequeno
aumento de 2,2% a 3,6%.
Entre 1980 e 2000 a renda da classe média caiu de 32,2% para 23,1% sobre
a renda total da classe média assalariada urbana. Em contrapartida gastos como de
telefone e empregada domésticas crescem. Educação, saúde e segurança que
deveriam ser prestados pelo governo comprometem 31% dos gastos das famílias
(em 1980, essa porcentagem era de 12%). E devido à diminuição da renda e
aumento das despesas, torna-se cada vez mais difícil a classe média manter seu
padrão de vida.
Mas, segundo Guiliano Guandalini e Julia Duailibi em seu artigo “Congelaram
a Classe Média”, de 17/12/2006 é visto que a classe média brasileira está em crise.
A proporção da classe média no Brasil está praticamente estagnada há 25 anos. Ao
fim de 2006, ela se encontra curvada sob uma brutal carga tributária, sufocada por
gastos com serviços como educação e saúde (que deveriam ser financiados pelos
seus impostos) e quase inibida em sua capacidade de poupar e adquirir patrimônio.
Mas há um segundo aspecto na crise da classe média – e ele não interessa apenas
aos brasileiros que já pertencem a ela. Ao contrário do que vem acontecendo em
países que estão chamando a atenção do mundo, quase não se observa expansão
na classe média do Brasil.
De 1980 para cá, apenas em dois breves períodos houve um aumento
significativo da classe média brasileira: em 1986, com o Plano Cruzado, e dez anos
depois, como efeito do Real. Em ambos os momentos, a queda da inflação propiciou
um aumento dos salários reais. Mas nas duas ocasiões os avanços foram
transitórios – apenas soluços estatísticos. O país foi abalado por crises financeiras e
os ganhos logo foram revertidos.
"Após o Plano Real, entre 1995 e 1998, a classe média subiu um degrau na
pirâmide de consumo. Desde então, não se moveu mais, diferentemente da classe
23

pobre", diz Margareth Utimura 9 , diretora do instituto de pesquisa LatinPanel. Mais
impostos, mais gastos com serviços, mais imperativos de consumo fizeram com que
a poupança da classe média desabasse. Segundo o IBGE, em 1987 as famílias do
segmento conseguiam guardar 11% de seus rendimentos e assim investir na
ampliação do patrimônio próprio. Em 2003, esse porcentual recuou a míseros 4%.
2.3 Cultura e investimento no Brasil
O estilo de colonização brasileira e da formação da população nacional
influenciou certamente a cultura no Brasil, presente ainda hoje. Desde a formação
do país, a população esteve subjugada a interesses de minorias oligárquicas, que
controlavam o poder, direta ou indiretamente, e eram beneficiadas em detrimento da
maioria dos indivíduos.
Na área econômica, o panorama foi semelhante. Com o governo, muitas
vezes, intervindo para proteger interesses de minorias que o pressionavam, com o
intuito de obterem vantagens sob diversos aspectos. A população foi assolada pela
inflação, que corroía os salários e o valor das mercadorias, e os índices de preços
como o IPCA 10 do IBGE e o IGP-M 11 , calculado pela FGV 12 , registraram variações
anuais positivas superiores a 300% ao ano entre 1987 e 1993, segundo dados do
IPEA 13 . A moeda mudou de nome algumas vezes – Cruzeiro, Cruzado, Cruzado
Novo – o que não garantiu o controle da inflação.
Com tais instabilidades políticas e econômicas, a população em geral não
adquiriu a cultura da poupança, principalmente face aos longos períodos de
hiperinflação, época em que era preferível consumir a economizar para minimizar as
perdas em função da desvalorização real da moeda.
Esta afirmação pode ser reforçada segundo dados do IBGE contidos na POF,
sinalizando que apenas 4,52% do recebimento médio mensal familiar correspondem
a rendimentos provenientes de aplicações de capital, indicando que a formação de
poupança não é um traço marcante na cultura brasileira. Tal percentual chega a
9
Margareth Utimura, diretora do Instituto de pesquisas LatinPanel, citada no artigo de Guadalini e
Duailibi (2006).
10
IPCA - Índice de Preços ao Consumidor Amplo
11
IGP-M - Índice Geral de Preços de Mercado
12
FGV – Fundação Getulio Vargas
13
IPEA - Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas
24

atingir 6,84% do recebimento mensal médio de famílias que ganham mais de 30
salários mínimos, o que ainda pode ser considerado um patamar baixo, são dados e
opiniões de Almir Ferreira de Sousa e Caio Gragata Torralvo (2003).
As instabilidades político-econômicas também podem ser consideradas
fatores para explicar tamanho conservadorismo do brasileiro quando o assunto é
investimento. Segundo dados da ANBID 14 , contidos nas Estatísticas Diárias dos
fundos de investimento, cerca de 60% de todos os recursos investidos na indústria
de fundo de investimento no Brasil, em 19/08/2003, estavam destinados a
aplicações em renda fixa e DI 15 , de baixíssimo risco. Ao mesmo tempo, apenas 6,6%
do patrimônio da indústria de fundos estavam aplicados em fundos de ações e
1,39%, em fundos cambiais, de maior risco.
Para Souza e Torralvo (2003), grande parte da população ainda opta por
aplicações em caderneta de poupança, tradicional investimento do mercado
brasileiro caracterizado pelo baixo risco. No entanto, a rentabilidade auferida pelas
cadernetas de poupança pode ser considerada insatisfatória e chega até, muitas
vezes, a ficar abaixo da inflação medida em determinado período, o que implica
perda de dinheiro em termos reais. Mesmo assim, os depósitos em caderneta de
poupança alcançaram R$ 138,8 bilhões em junho de 2003, de acordo com dados
presentes na Nota para Imprensa sobre Operações de Crédito no Sistema
Financeiro Nacional do Banco Central do Brasil, publicada no site da Instituição
(http://www.bcb.gov.br).
Segundo o Jornal do Commercio do Rio de Janeiro (2005) 16 o Governo, junto
com entidades de mercado, batalha agora para desmistificar o mundo dos
investimentos e para vender a imagem de que a economia do País está forte,
consolidada e, principalmente, estabilizada. Mas é difícil modificar a cultura de
investimentos de um País que passou por períodos de grande volatilidade, com a
bolha inflacionária como a brasileira, no final da década de 1980.
O processo de tomada de decisão com relação ao consumo tem influência
direta sobre a administração financeira pessoal. Quando se depara com a
possibilidade de comprar uma mercadoria ou contratar um serviço, o consumidor é
forçado a tomar uma decisão: efetuar a compra e satisfazer um desejo ou poupar.
14 ANBID - Associação Nacional de Bancos de Investimento
15 DI: Fundos de investimentos pós -fixados que seguem taxas de juros do CDI
16 Disponível em http://www.traderbrasil.com/imprensa/Commercio_040705-1.pdf
25

Este processo pode tornar-se bastante complexo, dependendo do grau de
envolvimento do consumidor e das influências a que estará submetido. Dentre estas,
pode-se citar fatores psicológicos, culturais e sociais, além da influência de
campanhas de marketing. Cabe aos profissionais dessa área “estimular a
conscientização de seus consumidores sobre suas necessidades” (Engel, 2000,
p.118) e transformar essas necessidades “em desejos, concentrando-se nos
benefícios das necessidades atendidas pelos produtos que estão comercializando”
(Sandhusen, 2003, p.3) . Desta forma, quando os consumidores reconhecem uma
necessidade, “eles geralmente se tornam mais receptivos à propaganda que eles
antes poderiam ter ignorado completamente” (Engel, 2000, p.124).
Para Paulo Ângelo Souza (2007) é claro que a cultura de poupança e
investimento exige disciplina, planejamento e estratégia e, sendo assim, o valor
destacado para investimento tem que ser compatível e coerente com o orçamento
pessoal, sem desfalecer as finanças domesticas.
Segundo o Jornal do Commercio do Rio de Janeiro (2005) o mercado
acionário tem crescido, não só em número de investidores, mas de empresas
abrindo o capital. No entanto, o Brasil ainda sofre muito com turbulências políticas e
oscilações externas. O investidor estrangeiro também é fundamental para a
sustentação da BOVESPA 17 , porque o número de aplicadores pessoa física ainda é
considerado muito baixo, principalmente se comparado ao americano. Essa
ausência se deve, em parte, pelo ganho fácil obtido com a taxa de juros, mas
também pela falta de cultura de investimentos. Segundo Humberto Casagrande
Neto, presidente nacional da APIMEC 18 “[...] o povo brasileiro, em geral, não tem
perfil de investidor [...]. É uma parcela irrisória da população que aposta em Bolsa. O
brasileiro não tem cultura, como os norte-americanos, por exemplo, de investir em
renda variável.”
Mas, segundo Jornal do Commercio do Rio de Janeiro (2005), as aplicações
no País passam por uma transformação, lenta, gradual e segura. Imóveis e ouro –
tradicionais investimentos em épocas de crise e grandes turbulências - já não são as
opções mais procuradas. O surgimento de diversos fundos de investimento e o
crescimento do mercado acionário tornam-se, aos poucos, alternativas viáveis.
17 BOVESPA - Bolsa de Valores de São Paulo
18 APIMEC - Associação de Analistas e Profissionais do Mercado de Capitais
26

A seguir, veremos de maneira sucinta algumas alternativas que o investidor
encontra no mercado financeiro brasileiro.
2.3.1 Caderneta de poupança
Ofertada pela maioria dos bancos, a caderneta de poupança é a mais
tradicional forma de aplicação financeira do mercado brasileiro (Louis Frankenberg,
1999, p.140-141). Mesmo após atravessar períodos difíceis, como no governo do
presidente Collor, a caderneta de poupança não perdeu sua popularidade.
Muitas pessoas optam pelo investimento em caderneta de poupança por esta
oferecer segurança e liquidez. Sua remuneração são os juros e seu rendimento é de
6% ao ano mais a TR 19 o que garante que o ganho ultrapasse a taxa de inflação.
Além dessas taxas, o fato de não incidir sobre ela o imposto de renda e ser isenta de
taxa de administração, torna-a vantajosa e interessante para muitas classes sociais.
Outra facilidade da caderneta de poupança se deve ao resgate do montante
depositado nela. Mantendo o dinheiro na conta, ele rende 6% ao ano, sendo o
mesmo creditado com taxas de 0,5% ao mês a cada 30 dias. Na necessidade de ser
resgatado o aplicador pode retirar todo ou parte do dinheiro perdendo apenas o
rendimento do mês já iniciado quando do saque (Louis Frankenberg, 1999, p.140-
141)
2.3.2 Fundos de investimentos
Atualmente existe a disposição no mercado brasileiro milhares de fundos de
investimentos e já são, segundo Mara Luquet e Andréa Assef (2007, p.47) em
número maior do que o número de ações negociadas na Bolsa de Valores. Com a
queda nas taxas de juros na economia brasileira a tendência é que haja um
crescimento na oferta, cada vez maior na diversificada, de fundos de investimento.
Cada um desses fundos possui sua particularidade, sua política de investimentos e
sua composição de carteira e podem variar de fundos dos mais conservadores aos
mais arrojados.
19 TR – Taxa Referencial: uma taxa referencial dos juros calculada pelo Banco Central do Brasil.
27

Segundo Luquet e Assef (2007, p.12) “os fundos de investimentos podem ser
comparados a um condomínio que reúne vários investidores com interesses
comuns. Eles são o melhor caminho para quem tem pouco dinheiro ou pouco tempo
para acompanhar mercados”.
Podemos dividir, basicamente, os fundos de investimentos em duas grandes
categorias: renda fixa (mais conservadores) e variável (com maiores riscos).
Os estudos de Luquet e Assef (2007, p.19) montram que os fundos de renda
fixa aparecem inicialmente, em 1982, para financiar o setor público. Hoje, metade da
divida publica é financiada por ele da seguinte forma: o governo emite títulos para
captar recursos e se financiar e esses papéis são comprados por gestores ou
investidores. São, também, uma maneira de financiar a aposentadoria e para tal
finalidade, já existem disponíveis no mercado fundos específicos como os PGBLs 20
e VGBLs 21 . Podem ser divididos em prefixados e pós-fixados.
Os fundos pós-fixados, no mercado, são os chamados fundos DI e seguem
taxas diárias de juros CDI 22 utilizadas nas operações entre bancos (CDI). Sendo
assim, esses fundos não correm riscos de oscilações na taxa de juros, pois se as
taxas sobem os fundos acompanham (Luquet e Assef, 2007, p.26).
Os prefixados são aqueles que acordam previamente uma taxa entre o
emissor e o comprador desses papéis. Sendo que esses papéis podem ser públicos
ou privados. Ao contrário dos pós-fixados, sofrem o risco de oscilação da taxa
básica de juros (Luquet e Assef, 2007, p.26).
Os fundos de renda variável são compostos basicamente pelos fundos de
ações – que têm a maior parcela de seu patrimônio aplicada em ações negociadas
em bolsas de valores como a Bovespa – e alguns fundos da categoria de
multimercados – na qual estão à maioria dos fundos derivativos (Luquet e Assef,
2007, p.27).
Os fundos de renda fixa são mais rentáveis quanto mais longos os prazos da
aplicação. Isso se teve ao fato de que a alíquota de IR 23 cai com o passar do tempo
da aplicação.
20 PGBL – Plano Gerador de Beneficio Livre
21 VGBL – Vida Gerador de Beneficio Livre
22 CDI – Certificado de Depósito Interfinanceiro: Títulos de emissão de instituições financeiras com
objetivo de transferir recursos entre estas instituições.
23 IR – Imposto de Renda: dedução obrigatória sobre as rendas de uma pessoa ou empresa pagas ao
governo.
28

Outra maneira de se dividir os fundos de investimentos é utilizar a
classificação da CVM 24 . Esta classificação ajuda no estudo desse tipo de
investimento já que os classifica com base na composição de suas carteiras. Essa
divisão também pode ser considerada devido ao fato de algumas instituições
financeiras também dividirem suas carteiras de fundos seguindo essas
denominações.
Segundo a CVM os fundos de investimentos dividem-se em 25 :
• Curto Prazo: São considerados fundos mais conservadores e indicados
para investimentos de curtíssimo prazo, pois suas cotas são menos sensíveis às
oscilações das taxas de juros. Esses fundos investem seus recursos exclusivamente
em títulos públicos federais ou privados de baixo risco de crédito, com prazo máximo
a decorrer de papéis de 375 dias e o prazo máximo da carteira é de 60 dias. Esses
títulos podem ser de renda fixa, pós ou prefixados, e sua rentabilidade esta
geralmente ligada à taxa de juros usada nas operações de bancos conhecida como
CDI.
• Referenciado: leva este nome por identificarem em seu nome o indicador
de desempenho que sua carteira acompanha, podendo investir, no mínimo 80% de
sua carteira em títulos públicos federais ou de renda fixa privados classificados na
categoria de baixo risco de crédito. Os mais conhecidos fundos referenciados são os
chamados DI que buscam acompanhar a variação diária das taxas de juros SELIC 26
ou CDI e são beneficiados na alta dos juros.
• Renda Fixa: ao contrário dos fundos referenciados DI são fundos
beneficiados na redução das taxas de juros. Os fundos de renda fixa aplicam no
mínimo 80% do seu patrimônio em títulos de renda fixa prefixada – que rendem uma
taxa de juros previamente acordada – ou pós-fixada – que acompanham a variação
da taxa de juro ou índice de preços – e, além disso, utilizam instrumentos de
derivativos com o objetivo de proteção.
• Multimercados: são fundos que combinam investimentos nos mercados
de renda fixa, cambio, ações, entre outros e devido a este fato envolve vários fatores
de risco. Utilizam-se ativamente de instrumentos de derivados para alavancagem de
24
CVM - Comissão dos Valores Mobiliários: órgão fiscalizador de atividades de bolsas de valores e
pregões.
25
Disponível no site oficial da CVM: www.cvm.gov.br
26
SELIC – Sistema Especial de Liquidação e Custodia: é o depositário central dos títulos da dívida
pública federal interna.
29

suas posições ou para proteção de suas carteiras. São fundos de alta flexibilidade e
por isso dependem muito do seu gestor.
• Ações: são fundos indicados para quem tem objetivo de investimento de
longo prazo, pois investem pelo menos 67% de seu patrimônio em ações que são
negociadas na bolsa de valores. Por isso, estão sujeitos a oscilações de preços das
ações que compõem a sua carteira. Alguns desses fundos têm como objetivo
acompanhar a variação de índices do mercado de ações, como o IBOVESPA 27 e o
IBX 28 .
• Cambiais: são fundos que devem manter no mínimo 80% do seu
patrimônio investido em ativos relacionados direta ou indiretamente a variação de
preços de uma moeda estrangeira ou a uma taxa de juros (cupom cambial).
• Divida Externa: são fundos mantidos no exterior e que aplicam no mínimo
80% de seu patrimônio em títulos do Brasil negociados no mercado internacional. O
restante do patrimônio pode ser aplicado em títulos de créditos com transações no
exterior.
2.3.3 CDBs
São Certificados de Depósitos Bancários (CDB´s) emitidos pelos bancos.
Esses investimentos rendem a uma taxa de juros prefixada ou pós-fixada
dependendo da forma que foi negociado. Quem compra CDB está emprestando
dinheiro ao banco em troca de rendimentos negociados, com o prazo mínimo de 30
dias.
2.3.4 Ações
Segundo definição da ANBID 29 , as ações são valores mobiliários que
representam à propriedade de uma parte do capital social de uma empresa.
Comprando uma ação o comprador está investindo em uma empresa, passa a ser
acionista e ganha a participação nos resultados proporcionalmente à quantidade de
27
IBOVESPA – Índice da Bolsa de Valores de São Paulo
28
IBX – Índice Brasil
29
ANBID – Associação Nacional dos Bancos de Investimentos.
30

cotas adquiridas. Existem hoje no mercado, segundo a ANBID dois tipos de ações,
são elas:
• Ações ON: são as chamadas ações ordinárias normativas que dão a seus
donos direito a votar nas assembléias da empresa, mas normalmente não dão a eles
o direito a veto.
• Ações PN: assim são chamadas as Ações Preferenciais Normativas.
Essas ações são típicas do mercado brasileiro e são aquelas que não dão o direito
do acionista a votar em assembléia. Porém, o dono desse tipo de ação tem
preferência no recebimento dos dividendos pagos pela empresa quando ela dá
lucro. Essas ações têm maior liquidez, pois permitem a empresa a emitir ações sem
precisar ter sócios com direito a voto e assim não corre o risco de perder o controle
da empresa. Porém, recentemente, uma lei estabeleceu o limite para a emissão
desse tipo de ação como sendo uma ação PN para cada ação ON.
Segundo dados do Artigo “Mercado de ações: hora de manter sangue frio” 30
de 11 de maio de 2004 as pessoas físicas que aplicam em bolsa têm aumentado
consideravelmente. Em janeiro de 2003 o grupo representava 24% dos investidores.
No final de março, a quantidade de pessoas físicas na BOVESPA saltou para 29%.
Contudo, as oscilações do IBOVESPA no mês de abril, geradas pela insegurança
interna e externa, provocou uma redução de 29,2% para 26,9% da participação de
pessoas físicas. No período, os principais índices que compõem a Bolsa registraram
desempenho negativo. Nos três primeiros meses de 2004, o IBOVESPA obteve uma
variação no vermelho de 11,8%.
Apesar da alta volatilidade do mercado de ações, Humberto Casagrande, da
APIMEC 31 diz que “quem fica em apuros no mercado acionário, são somente os que
fizeram a aposta errada”. E classifica que, um investimento na bolsa é bem feito
quando o aplicador presta atenção em três aspectos:
1 – O recurso disponível para a compra de ações não é necessário para
outros quesitos mais importantes como pagamento de contas fixas como aluguel,
alimentação, estudos, etc.;
2 – O investidor procura uma empresa com fundamentos solidificados para
compor a carteira de ações;
3 – A visão do investimento é em longo prazo.
30 Disponível em www.acionista.com.br
31 APIMEC – Associação dos Analistas e Profissionais de Investimentos do Mercado de Capitais.
31

O presidente a APIMEC-SUL, Lucio Flavio ainda acrescenta que é necessário
desvencilhar a Bolsa de Valores com os títulos das empresas.
"É errado dizer que aplicamos em Bolsa. Na verdade a BOVESPA é um
local em que profissionais atuam e dão liquidez às ações das empresas. Os
investidores compram as ações destas empresas. Nesse caso, a Bolsa
pode até estar volátil, mas existem companhias que são estáveis e têm
bons fundamentos".
Ele também parte da mesma opinião de que as aplicações devem ser
efetuadas com visão de longo prazo e explica que os receios existem, pois todas as
pessoas são avessas ao risco.
2.4 Risco de investimento
Risco pode ser definido, segundo a Wikipédia 32 , como a tentativa de se medir
o grau de incerteza na obtenção do retorno esperado em uma determinada
aplicação financeira ou investimento realizado. É a possibilidade das coisas não
saírem conforme o planejado. Vai sempre existir, por melhor que tenha sido o
planejamento, porque é derivado do fato de o futuro ser incerto.
Dessa forma, ainda segundo informações da Wikipedia, os investimentos
podem ser classificados como de baixo, médio e alto risco. Geralmente,
investimentos de baixo risco apresentam um maior nível de segurança ao investidor,
mas em contrapartida costumam ter um retorno menor. Investimentos de alto risco,
por outro lado, podem trazer um retorno mais alto, mas com um grau muito maior de
incerteza, podendo até mesmo trazer prejuízos aos investidores.
Segundo Roberto Spolidoro Gomes em artigo publicado na Revista
Negócios 33 , o mercado financeiro brasileiro considera basicamente três tipos de
perfis de investidores quanto a tolerância ao risco dos investimentos: o agressivo, o
moderado e o conservador.
O agressivo está disposto a tudo para alavancar seu patrimônio. Ele encara
qualquer desafio e sabe que para ter a melhor rentabilidade, também se corre o
maior risco. Não, propriamente, o risco de zerar o capital, mas de ter uma
rentabilidade negativa em algum mês.
32 Wikipédia – Enciclopédia eletrônica disponível em www.wikipedia.org.br
33 Disponível em: http://www.revistanegocios.com.br/ver_noticias.asp?cat=7&nt=480
32

O moderado também quer a alavancagem do capital, mas tem medo de ter a
famosa rentabilidade negativa, mas mesmo assim topa arriscar um pouco.
Já o conservador, não quer nem saber de bolsa, dólar ou qualquer outro
investimento de alavancagem. Acha tudo isto uma loucura e pensa que bolsa é
“cassino”. Prefere ficar nos tradicionais CDBs e rendas fixas.
2.4.1 Tipos de riscos
Segundo o Unibanco Global Risk Management de Antonio Marcos Duarte
Junior as novas tendências de gerenciamento de riscos devem atender aos
seguintes tipos de riscos:
1) Risco de Mercado;
2) Risco de Crédito;
3) Risco Operacional;
4) Risco Legal.
2.4.1.1 Risco de mercado
O risco de mercado pode ser definido como uma medida numérica da
incerteza relacionada aos retornos esperados de um investimento, em decorrência
de variações em fatores como taxas de juros, taxas de câmbio, preços de ações e
commodities 34 .
As principais subáreas do risco de mercado são:
1) Risco de Taxas de Juros;
2) Risco de Taxas de Câmbio;
3) Risco de Commodities;
4) Risco de Ações;
5) Risco de Liquidez;
6) Risco de Derivativos;
7) Risco de Hedge;
8) Risco de Concentração (mercado).
34 Commdities: Títulos correspondentes a negociações com produtos agropecuários, metais, minérios
e outros produtos primários nas bolsas de mercadorias.
33

2.4.1.1.1 Risco de taxas de juros
Risco de perda no valor econômico de uma carteira decorrente dos efeitos de
mudanças adversas das taxas de juros.
2.4.1.1.2 Risco de taxas de câmbio
Risco de perdas devido a mudanças adversas nas taxas de câmbio.
2.4.1.1.3 Risco de commodities
commodities.
Risco de perdas devido a mudanças no valor de mercado de carteiras de
2.4.1.1.4 Risco de ações
ações.
Risco de perdas devido a mudanças no valor de mercado de carteiras de
2.4.1.1.5 Risco de liquidez
Risco de perdas devido à incapacidade de se desfazer rapidamente uma
posição, ou obter “funding” 35 , devido às condições de mercado.
2.4.1.1.6 Risco de derivativos
Risco de perdas devido ao uso de derivativos (seja para especulação, seja
para “hedge” 36 ).
35
“Funding”: Termo do mercado financeiro que normalmente signifi ca a substituição de uma dívida de
curto prazo por uma dívida de longo prazo.
36
“Hedge”: é uma forma de proteger uma aplicação contra as oscilações do mercado. O investidor
que faz um “hedge” admite que está assumindo uma posição derisco e que pode não ganhar tudo
aquilo que espera mas, pelo menos, ele se protege e não perde tudo (Antonio Gonçalves, Instituto
Bennet).
34

2.4.1.1.7 Risco de Hedge
Risco de perdas devido ao uso inapropriado de instrumentos para “hedge”.
2.4.1.1.8 Risco de concentração (mercado)
Risco de perdas devido à não diversificação do risco de mercado de carteiras
investimentos.
2.4.1.2 Risco de crédito
O risco de crédito pode ser definido como uma medida numérica da incerteza
relacionada ao recebimento de um valor contratado/compromissado, a ser pago por
um tomador de um empréstimo, contraparte de um contrato ou emissor de um título,
descontadas as expectativas de recuperação e realização de garantias.
As principais subáreas do risco de crédito são:
1) Risco de Inadimplência.
2) Risco de Degradação de Crédito.
3) Risco de Degradação de Garantias
4) Risco Soberano
5) Risco de Financiador.
6) Risco de Concentração (crédito).
2.4.1.2.1 Risco de inadimplência
Risco de perda pela incapacidade de pagamento do tomador de um
empréstimo, contraparte de um contrato ou emissor de um título.
2.4.1.2.2 Risco de degradação de crédito
Risco de perdas pela degradação da qualidade creditícia do tomador de um
empréstimo, contraparte de uma transação ou emissor de um título, levando a uma
diminuição no valor de suas obrigações.
35

2.4.1.2.3 Risco de degradação das garantias
Risco de perdas pela degradação da qualidade das garantias oferecidas por
um tomador de um empréstimo, contraparte de uma transação ou emissor de um
título.
2.4.1.2.4 Risco soberano
Risco de perdas pela incapacidade de um tomador de um empréstimo,
contraparte de uma transação ou emissor de um título, em honrar seus
compromissos em função de restrições impostas por seu país sede.
2.4.1.2.5 Risco de financiador
Risco de perdas por inadimplência do financiador de uma transação,
potencializada quando o contrato não contempla acordo de liquidação por
compensação de direitos e obrigações (nettiag agreement).
2.4.1.2.6 Risco de concentração (crédito)
Risco de perdas em decorrência da não diversificação de risco de crédito de
investimentos.
2.4.1.3 Risco operacional
O risco operacional pode ser definido como uma medida numérica da
incerteza dos retornos de uma instituição caso seus sistemas, práticas e medidas de
controle não sejam capazes de resistir à falhas humanas, danos à infra-estrutura de
suporte, utilização indevida de modelos matemáticos ou produtos, alterações no
ambiente dos negócios, ou a situações adversas de mercado.
As principais subáreas do risco operacional são:
1) Risco de Overload.
2) Risco de Obsolescência.
36

3) Risco de Presteza e Confiabilidade.
4) Risco de Equipamento.
5) Risco de Erro Não Intencional.
6) Risco de Fraude.
7) Risco de Qualificação.
8) Risco de Produtos & Serviços.
9) Risco de Regulamentação.
10) Risco de Modelagem.
11) Risco de Liquidação Financeira.
12) Risco Sistêmico.
13) Risco de Concentração (Operacional).
14) Risco de imagem.
15) Risco de Catástrofe.
2.4.1.3.1 Risco de Overload
Risco de perdas por sobrecargas nos sistemas elétricos, telefônico, de
processamento de dados, etc.
2.4.1.3.2 Risco de obsolescência
Risco de perdas pela não substituição freqüente dos equipamentos e
softwares antigos.
2.4.1.3.3 Risco de presteza e confiabilidade
Riscos de perdas pelo fato de informações não poderem ser recebidas,
processadas, armazenadas e transmitidas em tempo hábil e de forma confiável.
2.4.1.3.4 Risco de equipamento
Risco de perdas por falhas nos equipamentos elétricos, de processamento e
transmissão de dados, telefônicos, de segurança, etc.
37

2.4.1.3.5 Risco de erro não intencional
Risco de perdas em decorrência de equívoco, omissão, distração ou
negligência de funcionários.
2.4.1.3.6 Risco de fraudes
Risco de perdas em decorrência de comportamentos fraudulentos
(adulteração de controles, descumprimento intencional de normas da empresa,
desvio de valores, divulgação de informações erradas, etc.).
2.4.1.3.7 Risco de qualificação
Risco de perdas pelo fato de funcionários desempenharem tarefas sem
qualificação profissional apropriada à função.
2.4.1.3.8 Risco de produtos e serviços
Risco de perdas em decorrência da venda de produtos ou prestação de
serviços ocorrerem de forma indevida ou sem atender às necessidades e demandas
de clientes.
2.4.1.3.9 Risco de regulamentação
Risco de perdas em decorrência de alterações, impropriedades ou
inexistência de normas para controles internos ou externos.
2.4.1.3.10 Risco de modelagem
Risco de perdas pelo desenvolvimento, utilização ou interpretação incorreta
dos resultados fornecidos por modelos, incluindo a utilização de dados incorretos.
38

2.4.1.3.11 Risco de liquidação financeira
Risco de perdas em decorrência de filas nos procedimentos e controles de
finalização das transações.
2.4.1.3.12 Risco sistêmico
Risco de perdas devido a alterações no ambiente operacional.
2.4.1.3.13 Risco de concentração (operacional)
Risco de perdas por depender de poucos produtos, clientes e/ou mercados.
2.4.1.3.14 Risco de imagem
Risco de perdas em decorrência de alterações da reputação junto a clientes,
concorrentes, órgãos governamentais, etc.
2.4.1.3.15 Risco de catástrofe
Risco de perdas devido a catástrofes (naturais ou não).
2.4.1.4 Risco legal
O risco legal pode ser definido como uma medida numérica da incerteza dos
retornos de uma instituição caso seus contratos não possam ser legalmente
amparados por falta de representatividade por parte de um negociador, por
documentação insuficiente, insolvência ou ilegalidade.
As principais subáreas do risco legal são:
1) Risco de Legislação.
2) Risco Tributário.
3) Risco de Contrato.
39

2.4.1.4.1 Risco de legislação
Risco de perdas decorrentes de sanções por reguladores e indenizações por
danos a terceiros por violação da legislação vigente.
2.4.1.4.2 Risco tributário
tributos.
Risco de perdas devido a criação ou nova interpretação da incidência de
2.4.1.4.3 Risco de contrato
Risco de perdas decorrentes de julgamentos desfavoráveis por contratos
omissos, mal redigidos ou sem o devido amparo legal.
2.5 Cultura do medo
Todos sabem que o medo é uma reação protetora e saudável do ser humano.
O medo "normal" vem de estímulos reais de ameaça à vida. A cada situação nova,
inesperada, que representa um perigo, surge o medo. Mas e quando tudo tem
causado medo e não conseguimos agir? Todo mundo teme algo - assaltos, aviões,
seqüestro, doença, dentista, cirurgia, dor, solidão, entre outros. Claro que a
intensidade do medo será intensificada pelo histórico de vida de cada um.
No mundo ocidental nascemos e crescemos numa cultura do medo. Em
nenhum momento da história ou nas sociedades contemporâneas, tantas pessoas
tiveram tanto medo. O sociólogo Barry Glasser (1999) em seu livro Cultura do medo
tem o grande mérito de revelar como se da à extraordinária manipulação de nossas
atitudes e, a partir daí, como se deu o fantástico aumento da percepção do medo.
É certo que medo, baseado em avaliações reais, é um instrumento no auxilio
ao escape ou enfrentamento de perigos reais. O falso medo, porém, aquele baseado
em estimativas irrealistas, é fonte de sofrimento e determina políticas equivocadas
(Paulo Sergio Pinheiro, 2003, p.12).
Segundo Pinheiro (2003, p.13) é útil determinarmos qual é o padrão
americano de violência – e trabalhá-lo comparativamente – já que os Estados
40

Unidos e o Brasil têm muito em comum quanto à violência: entre os dez países mais
industrializados, ambos têm as mais altas taxas de homicídios. Nos Estados Unidos
a taxa é de 8,22 e no Brasil 25 homicídios por 100 mil habitantes ao ano.
“Quanto melhor as estatísticas, mais pessimista a população se torna”
(Pinheiro, 2003, p.13). Um dos mais graves paradoxos desta contradição é induzir a
população e os governos a ignorarem fatores que aliviam os temores, o que acaba
por contribuir para que tudo aquilo que tanto se teme torne-se realidade. A
causalidade da violência nunca se deve a um único fator, mas sempre a um conjunto
de fatores em contextos preciosos. Nos Estados Unidos, como no Brasil, a violência
interpessoal esta profundamente ligada na enorme desigualdade. A essa
desigualdade material soma-se a social, que no Brasil tem mostrado grande
estabilidade nos últimos 20 anos, não se percebendo nenhuma diferença entre o
período da ditadura militar e o subseqüente, de democracia, quanto ao tratamento
da descendência africana. Não se pretende com isso afirmar que as desigualdades
econômicas, sociais e raciais sejam a causa da violência. De qualquer modo, a
pobreza tem estreita correlação com a violência contra as crianças, o crime e o uso
de drogas (Glassner, 1999, p.13).
Quando maior a diferença entre ricos e pobres numa sociedade, mais altas
são as taxas de mortalidade por doenças cardíacas, câncer e homicídios. A
combinação de desigualdade e pobreza extrema é sempre explosiva.
A percepção de que o crime está aumentando leva os americanos a comprar
e portar mais armas e este é mais um dado que aproxima o Brasil e os Estados
Unidos: a maioria dos homicídios nos dois países é perpetrada com armas de fogo.
Mas, por que há tanto temor na sociedade e quais dos medos a que esta
submetida não tem fundamento? Segundo Glassner (1999, pg. 14) “aprender a
identificar os medos exagerados ou falsos [...] aprender a distinguir entre
acontecimentos isolados ou rumores e aqueles legitimamente verdadeiros”. Várias
hipóteses são elaboradas simplesmente pelo bom senso, como a da
responsabilidade da mídia, especialmente a televisão e a cobertura dada ao crime.
Evidentemente qualquer estudo sobre a cultura do medo que deixasse de lado os
efeitos e a influencia da mídia sobre o comportamento dos cidadãos seria
incompleto (Pinheiro, 2003, p.14). Os percentuais estatísticos que impressionam e
apavoram muitas vezes não contem números confiáveis, e pretendem ser validação
cientifica de ocorrências pouco significativas. Quase todos os pavores disseminados
41

entre os americanos surgem da tendência de tratar como causa do perigo não as
distorções sociais mais inquietantes, mas as práticas isoladas perpetradas por
indivíduos perturbados, em especial tudo que diga respeito aos acidentes de
trânsito. Deste modo, políticas públicas totalmente insanas passam batidas
enquanto a atenção da sociedade se concentra na insanidade de alguns indivíduos
isolados.
Segundo Glassner (1999, pg. 75) “se o mistério sobre pânicos infundados
inclui o fato de como eles são vendidos a pessoas que sofrem de perigos reais com
os quais se preocupar, no caso de temores mais justificáveis a questão é um pouco
diferente”.
A questão de problemas como criminalidade, o consumo de drogas, o abuso
de crianças, doenças graves e outras calamidades são como estas nos atrapalham
sobre a verdadeira natureza e extensão dos fatos. São problemas existentes na
sociedade atual, porém, será que o medo diante de situações tão críticas e
avassaladoras, é verdadeiro? Será que o que sentimos é uma reação psicológica de
nosso corpo ou simplesmente uma reação à maneira de como os fatos nos são
apresentados?
Diante de tamanha dúvida Glassner (1999), em seu livro, dispõe algumas
histórias reais onde fatos são apresentados.
2.5.1 Perigos duvidosos no trânsito e nas universidades
“Comece com receios bobos, risíveis se não fossem apresentados com
seriedade absoluta por organizações influentes, políticos e imprensa.
Promovidos pelos mesmos meios que os outros medos – e freqüentemente
com os mesmos fins – representam um confortável ponto de entrada na
sacola dos truques dos arautos do medo. Torna-se mais fácil, reconhecer
como somos enganados a respeito de preocupações sérias, depois que
vemos as mesmas técnicas funcionarem na promoção de perigos frívolos.
37 ”
A mídia americana relata fatos a sua população de maneira alarmista. Aos
acidentes automobilísticos não seria diferente. A “fúria no transito”, como
denominam fatos agressivos de motoristas sobre os demais, vem crescendo “mais
de 50% ao ano desde 1990” segundo relato da revista People. Porém, para o AAA 38 ,
37 Barry Glassner – “A Cultura do Medo”, 1999, p.49
38 AAA - American Automobile Association – Associação Americana de Automóveis]
42

comumente citado nas pesquisas relacionadas a trânsito nos Estados Unidos, este
número é de “7% ao ano”.
A diferença entre os números da imprensa e do AAA é devido a histórias
como a ocorrida no final da década de 1990 em uma freeway em Los Angeles onde
uma guarda policial de folga levou um tiro e morreu. Os repórteres descreveram o
caso como “um ato fortuito de violência, como outras ocorrências da chamada
violência associada à fúria no trânsito, que se tornou uma praga para os motoristas
do país.” Porém, o relato da imprensa estava infundado. A versão verdadeira para a
história é que assaltantes seguiam a vítima e seu marido desde a saída de um
shopping center, os forçaram a sair da freeway e roubaram o dinheiro do casal.
Quando a guarda policial mostrou aos assaltantes o distintivo da policia estadual, os
bandidos atiraram nela. Segundo o próprio marido o ocorrido não poderia nunca ser
classificado como “fúria no trânsito” (Glassner, 1999, p.52-53).
Pouca dúvida sobre as histórias de fúria no trânsito é que os responsáveis
são desconhecidos depravados. A polícia e os jornalistas chamaram a atenção
sobre novos tipos de pessoas esquisitas a nossa procura – ladrões invasores de
casa, assaltantes de carros, molestadores de crianças, carteiros dementes.
Relativamente a quase todos os temores americanos atuais, em vez de se enfrentar
problemas sociais perturbadores, a discussão pública concentra-se em indivíduos
perturbados.
Arnold Nerenberg (1997), um psicólogo que se autodenomina “o terapeuta do
trânsito” diz que “existe uma necessidade profunda de liberar a agressividade contra
um outro anônimo. A fúria no trânsito é uma desordem mental contagiosa.”. Tais
dizeres servem apenas para ocultar o que o próprio Neremberg sabe ser o principal
instrumento de assassinato no trânsito do país. Questionado diretamente pela
revista People sobre se, realmente, existe alguma diferença entre a atualidade e 20
anos atrás, Neremberg admite: “Algo que agrava o problema é que temos mais
americanos se armando. Milhões portam armas ilegalmente. Quanto mais armas nos
carro, maior a probabilidade de que serão usadas” 39 . Assim como Arnold
Neremberg, existem especialistas que procuram chamar a atenção para a questão
das armas, porém raramente têm êxito.
39 Citação de Free, “Make their Day”.
43

Os pseudoperigos, como a fúria no trânsito, representam novas
oportunidades de evitar problemas que não se querem enfrentar, tais como ruas
superlotadas e superabundância de armas, entre outros. Um exemplo envolve o ato
de dirigir embriagado, comportamento que causa cerca de 85 vezes mais mortes do
que ocorrências associadas à fúria no transito (cerca de 17 mil contra 200). Quase
metade dos acidentes de trânsito com vitimas fatais envolvem álcool. Porém, no final
da década de 1990, algumas pesquisas feitas na Costa Leste Americana revelaram
que as pessoas estavam mais preocupadas com a fúria no trânsito do que com
motoristas embriagados. Quem pode culpá-los se lêem no seu jornal local:
“Não são os motoristas embriagados, idosos ou inexperientes que
provocavam danos. Pelo contrário, muitas pessoas ficam gravemente
feridas ou morrem todos os dias por causa de motoristas estressados, que
deixam de lado o comportamento civilizado no trânsito” (Philadelphia Daily
News , 7 de agosto de 1997 ).
Ao invés de serem entretidos por referências forçadas envolvendo histórias
sobre fúria no trânsito ou por arautos do medo que tentam confundir os assuntos,
talvez fosse melhor que as concentrações fossem direcionadas a incivilidades mais
grandiosas como racismo e homofobia 40 devido ao fato de as preocupações a
respeito do comportamento incivilizado dos americanos datam pelo menos da época
da expansão das fronteiras.
2.5.2 Criminalidade no noticiário
“Se o mistério sobre pânicos infundados inclui o fato de como eles são
vendidos a pessoas que sofrem os perigos reais com os quais se preocuparem, no
caso de temores mais justificáveis a questão é um pouco diferente ” (Glassner, 1999,
p.75). Como lidar com a verdadeira extensão e com problemas sobre a verdadeira
natureza de crimes, drogas e outros problemas da sociedade?
Em grande parte a resposta está em histórias divulgadas pela imprensa onde
esta se estimula a dar noticias extremas não por causa do aumento no número de
crimes violentos, mas por algum evento dramático. Como exemplo, a história
contada em “Cultura do Medo” de Barry Glassner (1999, pg. 76 a 78) de um soldado
recém-chegado em Detroit da Guerra do Golfo em 1991 que foi morto por um tiro do
lado de fora do prédio onde morava. Segundo a imprensa local, algum assassino
40 Homofobia – medo de seus semelhantes
44

sem rosto o havia matado somente para roubar o carro. Seria a história de crime
ideal do ponto de vista de jornais e editores – as vítimas inocentes, pessoas
simpáticas; os criminosos brutos sem sentimentos se não fosse à investigação
policial. Mas, a verdadeira história não é esta. Enquanto vasculhava as lixeiras nas
vizinhanças do crime um policial encontrou uma arma que se descobriu pertencer ao
irmão da esposa do soldado, Michael Cato. Com 19 anos na época e atualmente
cumprindo prisão perpétua, Michael Cato disse em confissão que cometera o crime
pois sua irmã prometera dar-lhe uma parte do seguro de vida do soldado que era de
US$ 175 mil.
Segundo Glassner (1999, pg. 78) se os redatores das noticias estivessem
consultado criminologistas e investigadores especializados em homicídios, também
tomariam conhecimento da improbabilidade de um ladrão de carro matar alguém ao
estilo execução quando um simples tiro teria feito o trabalho. As vitimas de roubos
de carro quase nunca levam tiros, especialmente quando não oferecem resistência.
Ao contrário dos repórteres das estações de TV, que vão atrás de qualquer
matéria que inclua uma perseguição policial ou uma celebridade em apuros, os
jornalistas de jornais e revistas têm a predileção particular por histórias de crime que
os ajudem a entender outros fenômenos com os quais estão tendo problemas na
cobertura. No caso deste assassinato, o fenômeno em questão era a Guerra do
Golfo. Quando ocorreu o assassinato, os repórteres avidamente usaram-no para
marcar o fim da guerra no Iraque e o início de uma nova fase na guerra doméstica
contra o crime em andamento.
Se a imprensa simplesmente entendesse de modo equivocado os fatos sobre
um homicídio eventual, não seria grande coisa. Mas o significado que dão a muitos
homicídios e outros crimes violentos que escolhem para por em destaque é outra
história. Certos lugares que jornalistas afirmam estar dominados pelo crime, como os
locais de trabalho, são na verdade bastante seguros. Durante 1994 e 1995, mais de
500 matérias sobre violência no local de trabalho foram publicadas apenas em
jornais, e muitas incluíam estatísticas realmente assustadoras: 2,2 milhões de
pessoas atacadas por ano; assassinato como principal causa mortis relacionada ao
trabalho para mulheres e a terceira entre os homens. 41
41 St. Petersberg Times, 28 de Agosto de 1994.
45

Seriam números assustadores se o repórter contratado de Wall Street Jornal,
Erik Larson não tivesse decidido estudar a questão mais afundo depois de
desconfiar das notícias. O resultado foi um relato pormenorizado publicado no Wall
Street Jornal (de 13 de outubro de 1994) com o título “Uma crise Falsa” em que
Larson revelou como a imprensa criara uma epidemia inexistente. Entre cerca de
121 milhões de trabalhadores, quase mil são assassinados no local de trabalho
todos os anos, um índice de apenas um entre um entre 114 mil. Policiais,
seguranças, motoristas de táxi e outros profissionais particularmente vulneráveis
representam uma grande parcela dessas mortes.
No total, menos que um entre cada 20 homicídios ocorre no local de trabalho.
Enquanto a maior parte do que diz a mídia gira em torno de funcionários
descontentes matando-se uns aos outros ou a seus chefes, poucos assassinatos em
locais de trabalho realmente acontecem por causa de colegas ou ex-colegas de
trabalho. Cerca de 90% dos assassinatos no local de trabalho são cometidos por
pessoas de fora que vêm para assaltar (Glassner, 1999, p.80).
Relativo aos 2,2 milhões de pessoas atacadas todos os anos no trabalho,
citadas acima, a maior parte dos ataques relatados era de pouca importância e não
envolvia armas e, mais uma vez, a grande maioria foi cometida por pessoas
estranhas ao local, não por colegas, ex-empregados ou chefes (Janice Lewis, 1995,
p.287).
Já que a violência no trabalho está longe de ser epidemia, por que os
jornalistas estavam tão dispostos a escrever sobre isso? Segundo Glassner (1999,
p.81):
“Talvez porque a violência no trabalho seja um modo de falar sobre a
precariedade do mercado de trabalho sem confrontar diretamente o que
coloca principalmente os trabalhadores em risco: as incessantes ondas de
demissões em massa nas empresas iniciadas no começo da década de
1980”.
A violência no local de trabalho não foi a primeira crise de criminalidade usada
por jornalistas como um modo indireto de falar de outros assuntos sobre os quais
tinham dificuldade de abordar diretamente. Em 1970 iniciou-se uma onda de notícias
que relatavam o perigo da brincadeira tradicional das crianças americanas,
“travessuras ou gostosuras” em festas de Halloween, onde crianças poderiam ser
feridas ou envenenadas pelas guloseimas ofertadas por estranhos. Isso fez com que
em 1985 uma pesquisa da ABC News em conjunto com o Washington Post
46

mostrasse que 60% dos pais temiam que seus filhos pudesses se tornar vitimas da
brincadeira.
O mito da brincadeira de Halloween foi desmascarado pelo sociólogo Joel
Best depois de se sentir desconfiado. Começou a investigar cada incidente relatado
desde 1958 e, em artigo publicado em 1985, afirmou que nunca ocorrera nenhuma
única morte ou ferimento grave relacionado à brincadeira. Somente alguns
incidentes foram descobertos, mas as crianças teriam sofrido somente pequenos
cortes. A maioria dos incidentes envolvia brincadeiras antigas de crianças travessas,
outras vezes, envolvia pais esperançosos em ganhar dinheiro do seguro ou em
processos judiciais.
As histórias de Halloween deram presságios do que se tornou matéria-prima
da mídia nos últimos 25 anos do século XX: relatos de crimes em que crianças
inocentes se tornam vitimas de adultos aparentemente inofensivos, que são na
realidade pervertidos.
Em suas pesquisas de matérias sobre crimes contra crianças. Glassner
(1999) se coloca perplexo com a freqüência com que os jornalistas tiram conclusões
infundadas sobre tendências pedófilas de indivíduos e grupos sociais.
Em março de 1996, na cidadezinha escocesa de Dunblane, Thomas Hamilton
invadiu uma escola, baleou 16 crianças e o professor delas, e depois se suicidou
(Glassner, 1999, p.92). A Newsweek (1996) comentou: “Muito previsivelmente, o
vilão era um solitário amargurado e suspeito de pedofilia”. Em uma matéria posterior
um colunista da mesma revista escreveu: “Ele era um pouco mais velho, uma versão
enlouquecida do grupo social que agora ameaça nossa sociedade mais do que
qualquer outro homem sozinho sem esperança”.
Não foi apresentada prova alguma para justificar essa mácula contra homens
solteiros e solitários. No entanto, homens casados, com maior acesso a crianças e
mulheres, praticam a maior parte da violência contra elas. A conexão pedófila
também é tênue. Os assassinos de crianças talvez sejam suspeitos de pedofilia,
mas muitos poucos são pedófilos comprovados e confessos (Glassner, 1999, p.93).
O próprio Hamilton, em uma carta enviada à imprensa pouco antes do
incidente declarou que “não era um pervertido”, e insinuou que foram os rumores em
seu contrário em Dublane que o levaram a cometer o ato hediondo. 42
42 Revista People, 01 de abril de 1996, p.42-49.
47

Algumas matérias sobre Hamilton representavam preconceitos antigos, que
estabeleciam uma ligação entre homossexualidade e pedofilia. O critico da mídia,
Lance Morrow, fez uma avaliação perspicaz sobre esse caso em busca de um
significado mais profundo do seu gesto. “Supomos que o efeito monstruoso deve ser
resultado de uma causa monstruosa. Mas não surgiram mais evidencias que
possibilitassem sua erupção” afirmou em artigo a revista Time (25 de março de
1996, p.78). Descrever o ato de Hamilton como um “desejo pedófilo que se tornou
violento, era inadequado, uma banalização... quase um sacrilégio em sua
assimetria”, escreveu Morrow. O que não significa dizer que as mortes sejam
inexplicáveis. Na realidade, quatro causas podem ser identificadas prontamente, os
dois revólveres e das duas pistolas semi-automáticas que Hamilton usou no
assassinato em massa. Privado das armas, Hamilton nunca seria capaz de
assassinar tantas pessoas. “Nos dias seguintes ao derramamento de sangue,
emergiram os pedidos previsíveis para endurecer a lei de controle de armas no
país”, afirmou a revista People. Depois da tragédia, a Câmara dos Comuns reforçou
a já severa legislação britânica sobre porte de armas, declarando ilegal todas as
armas de calibre superior a 22.
2.5.3 Juventude em risco
As crianças americanas enfrentam perigos muito mais graves do que a
imaginam seus pais. Jornalistas, políticos e grupos militantes repetem essa
conclusão sem parar. Um modo pelo qual a repetem é por meio de histórias como as
já relatadas anteriormente, o outro modo é asseverando que as crianças enfrentam
riscos imensos, que o púb lico e os legisladores não conseguem avaliar.
Relatou o New York Times (de 01 de outubro de 1995, p.20,24) “Suicídio,
tornou-se uma das maiores causa mortis entre adolescentes americanos, depois de
acidentes automobilísticos e homicídios” após um artigo publicado na seção de
esportes do próprio New York Times, onde relatou o suicídio de um jovem
americano que era um dos capitães do time de futebol da escola de ensino médio
que freqüentava e o aluno mais popular da turma que já estava sendo chamado a
Harvard e Princeton. Um jovem “boa pinta” e nota dez em todas as matérias, mas
mesmo com todas as qualidades se enforcou em uma árvore e depois deu um tiro
48

na cabeça com um revólver. O que é assustador, afirmou um especialista em saúde
pública citado na matéria, é que o suicídio cometido por jovens “é um problema
nacional de saúde publica praticamente desconhecido”. A estatística de ocorrências
de suicídios entre jovens adultos e adolescentes praticamente triplicou entre 1952 e
1992, chegando a 1.842 casos em 1992, relata o New York Times em uma matéria
sobre suicídios (Glassner, 1999, p.115-116).
Esses números, porém e podem ser lidos de um modo menos alarmista.
Depois de um período de 40 anos, em que o crescimento nos índices de divórcio e
pobreza, a diminuição dos investimentos em educação e serviços de orientação e o
advento da AIDS impõem mais estresse que nunca sobre os adolescentes
americanos, cerca de um em cada dez mil achou conveniente pôr fim em sua vida.
Não que os números e os casos não sejam trágicos, mas pode-se comparar com
outros números, como um em cada nove jovens passa fome durante parte de cada
mês, por exemplo, e a quantidade de jovens americanos que tem fome aumentou
50% entre meados da década de 1980 e meados da de 1990. 43
O fato de suicídio ser a terceira causa mortis entre adolescentes também
merece reflexão. Os adolescentes têm pouca probabilidade de morrer de câncer,
doenças do coração ou HIV. Principais causas mortis de adultos, tais doenças levam
anos para progredir. Felizmente, vivemos em uma época e num lugar onde, ao
contrário da maioria das culturas através da história, grande parte das pessoas
sobrevive até chegar à idade adulta. Não surpreende que os jovens que perdem
suas vidas sejam vitimas de causas imediatas, isto é, acidentes, homicídios e
suicídio (Glassner, 1999, p. 117).
A mudança bem documentada de como os adolescentes põe fim às suas
vidas é muito mais esclarecedora que a especulação a respeito da periculosidade da
sociedade americana ou das flutuações numéricas dos adolescentes que cometem
suicídio. Atualmente, mais jovens são em sucedidos em suas tentativas de suicídio
porque uma quantidade maior – cerca de 60% – usa armas. Com vimos, a fácil
disponibilidade de armas também é responsável pela maioria dos homicídios e por
43 Fonte: Relatórios sobre fome do Institute for Food and Development Policy – Instituto de Política
para Alimentos e Desenvolvimento – e do Urban Institute – Instituto Urbano .
49

muitos acidentes fatais entre adolescentes, às outras duas principais causa mortis
para essa faixa etária. 44
A responsabilidade pela perpetuação da confusão não esta somente nas
mãos de jornalistas, advogados célebres e políticos. A organização National Safe
Campaign 45 , cujo objetivo é educar os pais sobre as principais causas de morte e
incapacidade entre as crianças, faz sua própria pesquisa sobre as preocupações
dos pais. Os resultados confirmam que o seqüestro permanece no topo da lista. E,
sob esses resultados, os marqueteiros também idealizam uma ampla variedade de
estratégias para lucrar com a causa das crianças desaparecidas.
Entre as empresas mais criativas esta a Advo Inc., que envia, a cada semana,
aproximadamente 57 milhões de cartões postais a domicílios americanos. Cada
cartão apresenta, de um lado, o rosto sorridente, com a data de nascimento, cor dos
olhos, cor do cabelo e outras informações essenciais de uma criança desaparecida,
e do outro lado, uma propaganda sobre um negócio local. A pergunta “Você me
viu?”, impressa acima da foto da criança, possui vários significados: pergunta se
vimos à criança e, ao mesmo tempo, se percebemos a propaganda e o produto ou o
serviço anunciado (Glassner, 1999, p. 130).
O medo cresce, segundo Glassner (1999, p.137) proporcionalmente à culpa
inconfessa. Ao se cortar gastos com propagandas educacionais, médicos e
antipobreza para os jovens, comete-se grande violência contra eles. Porém, em vez
de se enfrentar a responsabilidade coletiva, projeta-se a violência contra os próprios
jovens e contra estranhos que se imagina que irão atacá-los. Para os jovens que se
desencaminham, as conseqüências das projeções são terríveis. Quanto mais as
pessoas sentem medo da criminalidade, mais punitivas são suas atitudes em
relação a criminosos jovens e os políticos capitalizam essa correlação para construir
prisões.
A um custo anual de US$ 30 mil ou mais por jovem e com cem mil jovens
presos, é o complexo industrial das prisões e não a sociedade americana que sai
ganhando com leis que exigem penas mais longas e mais severas para jovens.
Quanto aos campos correcionais, 30 Estados os construíram entre o final da década
de 1980 e meados da de 1990, com um total de cerca de sete mil leitos. O dinheiro
44 Fonte: Firearm Suicide in the U.S., Relatório da Educational Fund to End Handgun Violence –
Fundo Educacional para o Fim da Violência com Armas Leves –, 1995.
45 Campanha Nacion al por Crianças em Segurança
50

que teria sido mais bem empregado em educação, habitação, geração de empregos
ou nutrição para jovens em risco foi usado para contratar de ex-sargentos
instrutores, transportar criminosos, raspar suas cabeças, submete -los a marchas
antes do nascer do sol e rodadas infinitas de abdominais, a ensiná-los a dizer
“senhor” e “senhora” para todo mundo. O resultado? Grandes oportunidades
fotográficas para políticos duros no combate ao crime. Os estudos revelaram que os
graduados em campos correcionais têm a mesma probabilidade de cometer crimes
futuros que as pessoas em liberdade condicional de instituições de detenção
normais (Glassner, 1999, p. 137-140).
2.5.4 Negros
Os jornalistas, os políticos e outros formadores de opinião fomentam o medo
em relação a determinados grupos sociais, tanto por aquilo que pregam como por
aquilo que não divulgam. Consideremos o medo americano em relação aos negros.
Esse medo se perpetua pela atenção excessiva dada aos perigos causados por uma
pequena porcentagem de afro-americanos contra outras pessoas, assim como por
uma relativa falta de atenção para os perigos que a própria maioria de negras
enfrenta (Glassner, 1999, p. 193).
Os perigos para os negros desaparecerem da vista de todos sempre que se
pinta um quadro colorido e ilimitado dos riscos que ameaçam os afro-americanos: os
debates sobre as tendências de incidência de doenças, que não mencionam o fato
de que os homens negros têm, em relação aos homens brancos, quatro vezes mais
chances de se infectar com o vírus da AIDS e duas vezes mais de sofrer câncer de
próstata e doenças cardíacas; os relatórios sobre melhoras no índice de suicídios
entre adolescentes, que deixam de dizer que o índice referente a brancos cresceu
apenas 22% entre 1980 e 1995, enquanto o índice para negros aumentou 146%; ou
pesquisas relativas à diferença entre a renda de uma família americana de classe
média e as despesas para manter seu estilo de vida, que não revelam que o
problema é mais acentuado para os negros. (Os negros com formação superior
ganham o mesmo ou menos do que os brancos com diplomas do ensino médio)
(Glassner, 1999, p.193).
51

Segundo Glassner (1999, p.194) a mais clamorosa omissão ocorre na
cobertura jornalística sobre crimes. Os negros são muito mais as vítimas do que os
autores de crimes. Porem, enquanto vítimas, não atraem os mesmo holofotes da
mídia que atraem quando são os autores. Uma grande quantidade de estudos
mostra que, quando se trata de vítimas da criminalidade, a mídia da uma atenção
bem maior aos brancos e às mulheres.
Mas, quem apresenta a chance real de ser morto? A resposta são homens
pertencentes a minorias. Um negro tem quase 18 vezes mais chances de ser morto
que um branco. Em suma, o índice de homicídios envolvendo negros alcança o
dobro do índice de mortes dos soldados americanos na Segunda Guerra Mundial. E
para os negros, entre 15 e 30 anos, a violência é a principal e única causa mortis
(Glassner, 1999, p.196).
Para Glassner (1999, 9.197) a pouca atenção da polícia é um dos diversos
fatores que os jornalistas alegam para justificar por que as vitimas brancas recebem
mais atenção da mídia do que as vítimas negras. Os jornalistas também citam as
queixas dos lideres afro-americanos sobre a excessiva atenção dada pela imprensa
aos problemas e às patologias nas comunidades negras.
O subnoticiário envolvendo vitimas negras também faz com que as vitimas
brancas pareçam mais onipresentes do que realmente são, alimentando os temores
dos brancos em relação aos criminosos negros, algo que não beneficia nem negros
nem brancos. Helen Benedict, professora de jornalismo da Universidade de
Columbia, mostrou que o estupro de mulheres brancas por homens negros – que
representa uma proporção muito pequena de todos os estupros – recebe uma
considerável atenção da mídia. Em um estudo independente a respeito de
preocupações femininas sobre o crime, Esther Madriz, professora de sociologia da
Faculdade de Hunter, descobriu que os artigos jornalísticos “reforçaram a visão da
sociedade, na qual os negros estão em primeiro lugar entre os temores femininos”.
Sobre esse assunto Glassner (1999, p.199-200) opina que há um estudo que
mereceria ser feito: durante a década de 1990, comparar a atenção e a empatia
concedidas pela imprensa americana aos negros mortos nas cidades americanas e,
digamos, aos bósnios mortos na guerra civil daquele país. Não seria surpresa se os
bósnios levassem vantagem. A tendência de não dar importâncias as vitimas negras
se estende inclusive à cobertura de crimes que merecem indiscutivelmente ser
noticiados, como os que envolvem policiais atingidos por tiros disparados por
52

colegas de corporação. Richard Goldstein constatou que apenas o Daily News
lembrou que, desde 1941, 20 policiais negros nova-iorquinos tinham sido alvejados
por colegas brancos. Durante esse tempo, nem um único policial branco foi baleado
por um policial negro.
2.5.5 “A heroína volta à tona”
“Assim como as estrelas de Hollywood, muitas notícias alarmantes têm seu
apogeu e depois desaparecem de vista, mais ou menos de modo permanente”
(Glassner, 1999, p.223). Possíveis ameaças em guloseimas de Halloween causaram
pânico. “Outros medos apresentam um poder mais sustentável, como sugerido pelo
debate relativo ao alarmismo sobre negros” (Glassner, 1999, p.223).
Outros alarmismos perenes devem sua longevidade a apoios poderosos.
Durante três décadas, os presidentes americanos e as organizações de mídia
trabalharam em uníssono 46 para promover o medo a respeito do consumo de
drogas. As contrario de quase todo outro risco, as drogas ilícitas não têm grupo de
interesse algum para defendê-las. Assim, as drogas são um assunto excelente para
vencer pesquisas de opinião e eleições. 47
O consumo de drogas é um problema grave, que merece atenção séria da
opinião pública. Porém, o sensacionalismo em vez da racionalidade guia debates
nacionais. Com informações equivocadas sobre quem usa drogas, que drogas as
pessoas consomem e o que isso acarreta, são desperdiçadas imensas quantias de
dinheiro ao invés de se tratar de problemas socais e particulares de maneira mais
efetiva (Glassner, 1999, p.223).
David Fan (1996), professor da Universidade de Minnesota realizou um
estudo 48 que fazia uma correlação entre a quantidade de matérias na imprensa que
incluíra a expressão “problemas provocados pelas drogas” e as mudanças na
opinião publica entre 1985 e 1994. Às vezes, durante esse período, apenas um entre
20 americanos considerava as drogas o problemas mais importante do país; outras
46
Uníssono = Unanimidade
47
Fonte: William Elwood, “Rhetoric in the War on Drugs, 1994 e Eva Bertram, “Drug War Politics”,
1996.
48
Estudo denominado: “News Media Framing Sets Public Opinion that Drugs Is the Country’s most
Important Problem”, 1996.
53

vezes, dois entre três. A imensa variação pode ser explicada pela alteração na
cobertura jornalística.
Os psicólogos chamam isso de disponibilidade heurística 49 . Diante de uma
pesquisa, que pergunta sobre a relativa importância de um assunto. Provavelmente
atribuímos grande valor a tudo o que a mídia enfatiza naquele momento, porque nos
lembramos instantaneamente daquele assunto. Onde há uma correspondência
razoável entre ênfase da mídia e verdadeira gravidade dos problemas sociais, a
disponibilidade heurística não é problemática. Porém, em relação aos “problemas
provocados pelas drogas”, a correspondência foi torpe, devido a grande quantidade
de informação de ma qualidade difundida (Glassner, 1999, p. 226).
O alarmismo sobre o consumo de drogas por adolescentes procura traçar o
retrato de alguns jovens, a maioria dos quais com as suas triste historias contadas
apenas nos jornais de suas cidades natais ou nos noticiários locais de radio e TV.
Uma notável exceção, uma jovem chamada Miki Konntz, atraiu a atenção da mídia
nacional americana, que contou e recontou sua historia durante anos. A maneira
pelo qual grande parte da mídia realmente relatou a historia ilustra algo que já vimos
neste trabalho. Raramente as historias das pessoas são aquelas que os jornalistas
relatam (Glassner, 1999, p.238).
A “garota mais popular do último ano do colegial, líder de torcida e aluna
acima da media, que estava de malas prontas para entrar na faculdade” (Associated
Press), Miki tornou-se uma pessoa viciada em crack e perdeu a vida em
conseqüência disso, registrou a mídia após a morte de Miki através de um tiro dado
por Chris, seu amigo desde a sexta série a mando de um traficante de crack. Os
artigos tinham o traficante, um negro de cerca de 45 anos, como vilão da historia
pois ele vendia até US$ 30.000 por mês em crack e atraía os adolescentes brancos
ao vício. Semelhante às demais coberturas jornalísticas, o artigo da Revista Rolling
Stone também jogou a maior parte da culpa do assassinato de Miki sobre o
traficante e disse: “ele tem um grade poder sobre jovens brancas de classe media,
antes intocáveis” (Glassner, 1999, p. 238-240).
O que não sabia a mídia, é que bem antes de morrer, Miki consumia drogas e
bebidas, às vezes em grande quantidade, mas, significativamente, o crack não era
sua droga preferida. Considerá-la uma pessoa viciada em crack permitia a criação
49 Disponibilidade Heurística: Quando um fenômeno é julgado popular ou importante quão
prontamente ele é lembrado pela população.
54

de manchetes bem elaboradas, como “Um golpe no sonho americano” do Post-
Gazette, e subenredos pseudo-sociológicos sobre a migração de uma droga da
cidade grande para o interior do país. A irmã e outras pessoas próximas a Miki
disseram que ela usara crack apenas algumas vezes. Mas, em geral, ela consumia
maconha, álcool e Somas (remédio utilizado como relaxante muscular).
A história de Miki Koontz ilustra uma coisa: a tendência dos jornalistas de
creditar a causa mortis a qualquer droga que esteja sendo alardeada no momento.
Em 1994, a morte de Kurt Cobain foi classificada como parte do “ressurgimento do
uso da heroína na década de 1990”. Apesar de Cobain não tem morrido devido a
uma overdose de heroína, mas porque se suicidou, os artigos jornalísticos dizem,
sem provas, que Cobain “matou-se porque não foi capaz de abandonar o vicio da
heroína”. No entanto, um mês antes de seu suicídio, quando ele quase morreu de
overdose, a droga em questão não era a heroína, ele havia entrado em coma depois
do consumo excessivo de champagne e Rohypnol (remédio para induzir o sono). 50
Por que será que não houve nenhuma história a respeito da mistura entre
álcool e remedios, algo comum as mortes por overdose? Ou, simplesmente, sobre o
uso abusivo de medicamentos, motivo mais freqüente da internação de
adolescentes em prontos-socorros do que a cocaína, heroína, maconha e LSD
juntos? (Glassner, 1999, p.241) 51
Porque provavelmente a dependência dos políticos em relação a indústria
farmacêutica para o levantamento de fundos para as campanhas eleitorais e a
dependência de imprensa em relação à mesma industria para receitas publicitárias
têm algo a ver com aquelas formas de consumo abusivo que eles deploram. No ano
eleitoral de 1996, apenas o PAC 52 da indústria de substâncias medicinais distribuiu
US$ 1,6 milhão para campanhas federais. E a indústria farmacêutica, o setor mais
lucrativo da economia americana, está entre os maiores anunciantes de TV, revistas
e jornais (Glassner, 1999, p. 243). 53
50 Fonte: Arthur Santana e Charles Hall, “Banned ‘Date Rate’ Drug Is Linked to Six Assaults”,
Washington Post, 14 de junho de 1996: Laura Everson e Sam Whiting, “Heroin´s in Fashion and
Death Statistics Prove It”, San Francisco Chronicle, 30 de julho de 1996.
51 Fonte: Mike Males, The Scapegoat Generation, 1996, cap.6; Pete Stark, “Incresed Regulations of
Prescription Drugs Is Necessary”, 1994, p. 142-149.
52 PAC – Political Action Committee – Comitê de Ação Política – organização formada por um grupo
de interesse para arrecadar fundos, ajudando candidatos que apóiam suas idéias a concorrer a
cargos eletivos.
53 Fo nte: Federal Election Commission.
55

2.5.6. Acidentes Aéreos
Em toda a historia da aviação comercial, de 1914 em diante, menos de 13 mil
pessoas morreram em acidentas aéreos. Em apenas um ano, três vezes mais
americanos perderam suas vidas em acidentes automobilísticos. A probabilidade
media de um individuo morrer em um acidente aéreo é de cerca de uma em quatro
milhões (Glassner, 1999, p.295) 54 .
A mídia faz alusão a esses tipos de números. Ela é capaz de divulgar
estatísticas exageradas sobre sensibilidade química múltipla, uso de heroína entre a
classe média, fúria no transito e muito outros pânicos supérfluos, mas não sobre
acidentes de avião. Faz questão de que seus leitores e telespectadores saibam que
a probabilidade de morrer em um acidente aéreo é praticamente a mesma “de ser
atingido na cabeça por um meteorito”, afirmação de um editorial do USA Today em
15 de dezembro de 1994.
Os relatos da mídia não são perfeitos. Ocasionalmente, alguns números são
distorcidos. Em 13 de janeiro 1988, a manchete do Washington Post dizia: “Índice de
acidentes aéreos é o mais alto em 13 anos”, ainda que o índice de acidentes na
realidade estivesse declinado há vários anos. Os redatores e editores fizeram uma
confusão entre incidência 55 e índice 56 . Embora o número total de acidentes tivesse
aumentado o índice – ou número de acidentes por cada cem mil decolagens –
declinara. Em outras palavras, mais aviões estavam levantando vôo e, portanto,
havia mais acidentes, mas a probabilidade de ser vitima de um desses acidentes
diminuíra. Na realidade, desde a década de 1960, a quantidade de vôos mais do que
dobrou e, no entanto, o índice de acidentes caiu 85%.
No entanto, erros como esses são exceções. De modo geral a imprensa faz
questão que seus leitores saibam que as estatísticas de segurança das companhias
aéreas dos Estados Unidos são impressionantes. Porem, surpreendentemente, a
mídia promove o medo de voar.
Glassner (1999, p.296) analisou a cobertura sobre segurança aérea nos
principais jornais, revistas e redes de televisão dos Estados Unidos durante três
anos - 1994 até 1996 – e encontrou jornalistas que juntam incidentes isolados,
54
Dados de David Hinson da Federal Aviation Administration – Administração Federal de Aviação,
1994 e 1996.
55
Incidência: Número total de ocorrências.
56
Índice: Numero de ocorrências por cada cem mil.
56

descrevendo-os como tendências perigosas, e permitindo que essas ofusquem a
realidade mais ampla sobre segurança em viagens aéreas.
Para Glassner (1999, p.300): “Em 1995 a mídia encontrou pretextos de
manter vivo o medo de voar. Escreveram relatos comprometedores sobe a agência
governamental encarregada de garantir a segurança das viagens aéreas”.
Durante os últimos anos a FAA 57 exigiu a implantação de diversas medidas de
segurança, sendo que apenas um pequeno número foi em resposta a pressões
depois de algum acidente. É verdade que, antes de estabelecer uma nova regra, a
FAA realiza analises de custo e beneficio para avaliar se uma quantidade suficiente
de vidas e bens seria salvos para justificar o custo da nova regulamentação. Em
raciocino, descrito de determinado modo, talvez pareça quase imoral. Em vez de
imediatamente exigir uma correção que sabem que prevenirá acidentes, os
funcionários analisam dados de acidentes que abrangem períodos de dez ou vinte
anos, e extrapolam o numero de vidas que podem ser perdidas no futuro. Depois,
multiplicam esse numero pela estimativa governamental do valor de uma vida (US$
2,6 milhões), adicionam o valor presumido pela perda dos bens e comparam o
resultado com o custo da nova regulamentação. Se a medida de segurança custa
mais do que o valor das vidas e dos bens que salvará, a agência pode optar por
deixar que algumas pessoas morram (Glassner, 1999, p.300-3001).
Para Jeff Brazil (1994):
“Os repórteres não foram capazes de evitar a tentação de justapor esse
processo impessoal a comentários pungentes de homens e mulheres que
perderam entes queridos em acidentes que poderiam ter sido evitados caso
a FAA não tivesse realizado análises de custo e beneficio. Obviamente, a
agencia não foi vista com bons olhos. Mas não faz sentido se impor todas
as regras que talvez salvem uma vida, independente de custos. De alguma
forma, sempre que a FAA estabelece uma nova exigência, o dinheiro
precisa sair de algum lugar. Na maioria das vezes vem do aumento do
preço das passagens, que, por sua vez, pode impedir que algumas pessoas
viajem de avião e faz com que outras peguem a estrada, onde enfrentarão
riscos maiores de se ferir ou morrer”.
Como não se preocupam com estatística ou causas científicas,
independentemente do tipo de pânico aéreo que estejam fomentando no momento,
os jornalistas se baseiam em suas próprias declarações explosivas ou, às vezes,
citam pessoas que não tem nenhum tipo de conhecimento no assunto.
Ao contar a historia de uma mãe que pediu para que a filha viajasse por terra
ao invés de voar em uma aeronave que cairia em sua rota, a Revista Time produziu
57 FAA - Federal Aviation Administration - Administração Federal de Aviação.
57

duas ilusões. Deu a impressão de que as notícias alarmantes que ela e a maioria
dos meios de comunicação difundiam sobre as companhias aéreas regionais
estavam a serviço do salvamento de vidas.
Para dramatizar as probabilidades de envolvimentos em acidentes aéreos, os
jornalistas também usavam vitimas reais dos acidentes. Depois de todos os grandes
acidentes, os repórteres escolhem um pequeno numero de vitimas simpáticas e
apresentam seus perfis e suas historias (Glassner, 1999, p. 308).
Em meados da década de 1990, enquanto a imprensa estava obcecada com
os acidentes aéreos – que resultam em menos de uma dúzia de mortes nos
melhores anos e poucas centenas nos piores – porque será que os demais
problemas que sofre a população não recebem a mesma atenção? Problemas como
os acidentes de trabalho que em meados desta década atingiram o numero de mais
de cinco mil mortes e quase sete milhões de pessoas feridas. Um número enorme
dessas vítimas tinha menos de 18 anos; muito mais de cinco mil crianças e
adolescentes por ano precisaram recorrer aos prontos-socorros com ferimentos
provocados por acidentes de trabalho. Os repórteres colecionavam centenas de
historias sobre falhas hipotéticas da FAA em uma época em que existiam falhas
profundas na OSHA 58 , agência criada por uma lei do Congresso em 1970 a fim de
“assegurar, na medida do possível, que cada trabalhador ou trabalhadora do país
tenham condições saudáveis de trabalho” 59 . Previsivelmente a taxa de acidentes de
trabalho estava subindo nos Estados Unidos, porem a cobertura da mídia sobre
saúde e segurança dos locais de trabalho era cada vez mais esporádica isso se
deve ao fato de que os órgãos de imprensa, em sua maioria, não têm repórteres
cujo “furo” de reportagens seja a segurança do trabalhador 60 (Glassner, 1999, p.
321-322).
Para Glassner (1999, p.315) os jornalistas tendem a oferecer algumas
explicações para suas preocupações em relação à segurança aérea. Alguns dizem
que os acidentes de avião são naturalmente dignos de noticia. “Quando um avião cai
do céu, a historia é irreversível, ainda que de maneira mórbida: as fotos do metal
retorcido, da bagagem pendurada nas arvores, a mãe aos berros no aeroporto
58
OSHA - Occupational Health and Safety Administration - Organização de Segurança e Saúde do
Trabalho
59
Fonte: Bureau of Labor Statistics, Nacional Insitute of Occupational Safety and Health – Escritório
de Estatísticas do Trabalho, Instituto Nacional de Segurança e Saúde Ocupacional – ,1996
60
Fonte: Fank Swoboda, “The Growing Problem of Workplace Safety”, 1994.
58

aonde o vôo nunca chegou”, escreveu Gareth Cook no Washington Monthly.
Inquestionavelmente, acidentes aéreos produzem matérias jornalísticas sedutoras, o
que explica a imediata erupção da cobertura. Mas existe um motivo pelo qual as
noticias ficam presentes na mídia por meses, às vezes, por anos.
Para alguns jornalistas, a segurança aérea merece objetivamente um alto
nível de cobertura e não apenas o relato do drama que cerca os acidentes aéreos,
pois as quedas de avião produzem efeitos duradouros na psicologia do publico e na
economia. Quedas de aviões, não somente matam pessoas e abalam suas famílias
para sempre, mas também custam milhões as agencias de aviação em reservas de
passagem canceladas e queda no preço de suas ações, podendo chegar até a sua
falência. Os acidentes também recordam a vulnerabilidade de quem se move a 800
km por hora, a 11 km acima da terra, fechados em uma aeronave pressurizada
(Glassner, 1999, p. 315-316).
Mas, alem das causas apresentadas acima que expõe explicações para que
acidentes aéreos estejam constantemente na míd ia, existe mais uma, entre tantas
que poderiam ser tomadas como verdadeiras e aceitáveis. O motivo é, segundo uma
veterana repórter do Los Angeles Times, o que se chama nas redações de: ”noticia
é o que acontece com seus editores”. Isso que dizer que os editores – e os patrões
deles, os editores executivos e administradores seniores – voam muito. Assim como
seus familiares, amigos e colegas de trabalho. Eles têm muito mais probabilidade do
que muitas pessoas de conhecer alguém que estava em um acidente de avião ou
evitou um por pouco. Eles também são capazes de imaginar que, a menos que seja
dada maior atenção à segurança aérea, eles conhecerão vitimas no futuro ou
poderão acabar eles mesmos em uma lista de vítimas fatais. Portanto, os acidentes
aéreos estão muito mais próximos dos editores da mídia do que se imagina. O que
faz com que eles dêem grande atenção a um assunto que faz parte do seu
cotidiano.
Mas, por que será então que as pessoas aceitam asserções improváveis
vindas da mídia, dos políticos e pessoas influentes? Para Glassner (1999, p.326): “A
explicação não esta na falta de inteligência por parte dos ouvintes, mas na
perspicácia dos produtores dos programas e das condições sociais [...]”.
Segundo Glassner (1999, p. 328): “As declarações alarmistas feitas por
apresentadores de TV e a glorificação de pseudo-analistas são os dois truques
indicadores do comércio dos arautos do medo. [...]”. Para Glassner (1999, p.328-
59

329) se os jornalistas restringissem o uso de práticas como: o uso de historietas
pungentes em vez de evidências cientifica, o batismo de incidentes isolados como
sendo tendências, descrições de grupos inteiros de pessoas como sendo perigosos
por natureza, haveria menos pessoas ansiosas e mal informadas. O sucesso de um
pânico não depende apenas de quão bem ele é expresso, mas também, de quão
bem ele expressa ansiedades culturais mais profundas.
2.6 Formar Opinião
Para Patrick Champagne (1996, p.43) “a “opinião pública” faz parte das
formas elementares de percepção ou dos dados imediatos da consciência pública”.
Segundo institutos de sondagens, cientistas políticos, imprensa e meios políticos, a
“opinião pública” apresenta-se na forma familiar e erudita. Embora não está prevista
em nenhuma Constituição, ela é estreitamente associada aos regimes de
democracia parlamentar e por isso, podem chegar aos países de “Terceiro Mundo” e
aos regimes autoritários através dos institutos de sondagem. Esses ao avaliarem a
“opinião pública” dizem que ela se tornou uma instituição social.
Os historiadores e sociólogos mostram a antiguidade da noção de “opinião
pública” e lembram que, de fato, trata-se de um referente imaginário, ideal e utópico
o que leva a pensar que a “opinião pública” não passa do produto do encontro entre
um fantasma político tradicional – levar “o povo” a falar dos regimes em que,
supostamente, ele é a fonte da legitimidade do poder – e uma tecnologia social
moderna: a sondagem, questionário fechado e o apuramento quase instantâneo
através de computadores (Champagne, 1996, p.44).
Mas, afinal, como podemos falar de "opinião pública" sem perceber um
sentido, dentre todas as significações constituídas ao longo da história, para as
palavras que compõem essa expressão que tanto nos vai acompanhar neste
capitulo?
Segundo o Dicionário Petit Robert, por exemplo, a noção de opinião pode
designar o resultado de um julgamento individual firme (nesse caso, é sinônimo de
"apreciação", "parecer", "certeza", "convicção") ou, inversamente, julgamento
individual incerto e subjetivo (significando "impressão", "imaginação", "ponto de
vista", "sentimento", "conjetura", "suposição", "presunção") ou, até mesmo, a
60

ausência pura e simples de qualquer julgamento (é o caso da "crença", "preconceito"
ou "prevenção"). Tal noção pode designar, igualmente, um produto não mais
individual, mas coletivo e, então, exprime tanto uma posição intelectual refletida, ate
mesmo muito elaborada – como é o caso de uma "doutrina" religiosa (fala-se de
"opinião da Igreja" a respeito de tal problema de sociedade) ou de um "sistema"
filosófico ou político – quanto um conjunto de atitudes coletivas "espontâneas" ou de
representações compartilhadas por um grupo social. (Champagne, 1996, p.45)
Também de Champagne (1996, p.45) a mesma variedade semântica observa-
se para a palavra "público" que pode qualificar o que se refere ao "povo"
considerado em ser conjunto (e, então, significa "comum", "geral"); opõe-se,
igualmente, a "privado" e designa o que, formalmente, é "aberto a todos" por
exemplo, um jardim "público" ou um escritor "público"), isto é, na realidade, a todos
os que o desejarem ou puderem, ou ainda, o que pertence ao Estado e pressupõe
um "interesse coletivo" ou "geral" (“domínio público”, "direito público", etc.). No
entanto, esse adjetivo tem, igualmente, um sentido mais diretamente político e
designa as pessoas que exercem uma função "oficial" ("homem público") e, enfim,
por extensão, o que é "conhecido por todos" (“notório”).
Para exprimir fatos e exemplos sobre formas de "opinião pública", pegamos
como base os citados no livro Formar Opinião, de Patrik Champagne (1996)
baseando na história francesa. Para o autor, Neste país durante o século XVIII, “a
"opinião pública" é uma espécie de maquina de guerra ideológica "improvisada"
pelas elites intelectuais e pela burguesia de magistratura a fim de legitimar suas
próprias reivindicações no campo político [...]”.
Para escritores e filósofos da época, a "opinião pública" é uma ideologia
profissional. É uma opinião manifestada a respeito da política por grupos sociais
restritos cuja profissão é produzir opiniões e que procuram entrar no jogo político
modificando-o e transfigurando suas opiniões de elites letradas em opinião universal,
intemporal e anônima com valor na política. O que merece ser chamado "opinião
pública" é, para esta parcela rica em capital cultural, sua própria opinião em matéria
publica; no entanto, é de alguma forma, "desparticularizada" na medida em que é
apresentada como a opinião da comunidade – universal embora numericamente
minoritária – dos sábios que examinam livre e publicamente as questões de religião
ou política e, na época, comunicava-se, essencialmente por escrito. A publicação
escrita ou, pelo menos, a deliberação, é considerada meio necessário para a
61

formação de uma verdadeira "opinião pública" que transcenda as "opiniões
individuais e particulares”. (Champagne, 1996, p.48-49).
Para Champagne (1996, p.49), as pessoas que faziam parte da “assembléia
da opinião pública" deveriam, teoricamente, "seguir uma vida inteiramente livre de
preconceitos e traçada somente pela razão e eqüidade (embora fazendo
concessões) no respeito pelos antigos costumes". Essa opinião publica "esclarecida"
que, por esse motivo, supostamente, ilumina a nação inteira, não desapareceu em
nossos dias, embora coexista com aquela que é produzida pelos institutos de
sondagens em suas pesquisas.
Com efeito, da rejeição da legitimidade da monarquia e sua substituição pela
soberania nacional e/ou popular, a "opinião pública" não podia continuar sendo a das
minorias esclarecidas (os "sábios"). Sob a pressão de uma verdadeira corrente
revolucionaria, ela deveria se alargar e tornar-se a de uma parcela muito mais
numerosas do povo (os “cidadãos"). Por outras palavras, a "opinião pública" tornou-
se uma força de ação autônoma que reivindicava o exercício do poder. Deixou de
ser um simples contrapeso ao poder político ou um recurso contra a injustiça que
podia ser desencadeado pelas minorias esclarecidas. (Champagne, 1996, p.50-51)
Os homens da Constituinte Francesa (e, mais tarde, os deputados "de
esquerda" no inicio da III República) – após a guerra franco-prussiana de 1870/71 –
temiam que as camadas sociais mais baixas, que dependiam estreitamente das
antigas classes dominantes, viessem a votar como seus senhores e, devido a isso,
somente os representantes eleitos por um corpo eleitoral, também selecionado,
foram autorizados a afirmar a vontade da nação. Portanto, vemos que,
institucionalmente, a única fonte da "opinião pública" é constituída pelos
representantes eleitos que, durante uma grande parte do século XIX, monopolizaram
a expressão da "opinião pública" legitima e reconhecida do ponto de vista político.
(Champagne, 1996, p.52-53)
Considerada pelos próprios revolucionários como demasiada incerta do ponto
de vista político, a noção de "opinião pública" desapareceu na pratica, desde 1793
dando lugar, provisoriamente a expressão "espírito publico". Este passaria a
designar uma nova espécie de "opinião pública" por oposição àquela que,
supostamente, é manipulada pelos contra-revolucionários; àquela que é "correta"
porque está de acordo com o "Espírito da Revolução"; em suma, aquela que, para o
poder, deverá ser compartilhada pelo povo.
62

Uma outra forma de definir a "opinião pública" são as manifestações de rua.
Em geral, as manifestações de rua são maneiras de exprimir opiniões contrárias aos
conceitos pré-apresentados em candidaturas eleitorais e que não foram cumpridas
no período pós-eleitoral. Desde períodos revolucionários na França, podemos ver a
oposição entre os militares dos clubes que pretendem ser o próprio povo e os
deputados como os únicos representantes legais do povo ser expressas através das
manifestações de ruas. (Chamagne, 1999, p.56-57)
Proibidas ate meados do século XIX, data que permitia nas ruas, até então,
somente comemorações e celebrações, as manifestações de ruas continuaram
durante muito tempo sendo um modo de expressão política. A maior parte desses
movimentos espontâneos procurava derrubar pela força os regimes políticos
percebidos como fracos ou enfraquecidos.
As manifestações contemporâneas aparecem, segundo historiadores,
somente entre fevereiro e maio de 1848, através de desfiles pelas ruas de Paris de
cortejos pacíficos, maciços e disciplinados. Pretendendo exprimir apoio ao governo
provisório “republicano” ameaçado pela "reação burguesa". (Champagne, 1996,
p.59)
opinião.
Champagne (1996, p.62) diz que:
“[...] as fortes resistências do poder em reconhecer as manifestações
populares [...] como modo de ação política legitima é porque esta permitia
precisamente que as pessoas exprimissem algo diferente do que pode ser
dito com um boletim de voto ou assinatura de uma petição”.
Sendo assim, as manifestações públicas são afirmações físicas de uma
O aparecimento de uma imprensa é de grande importância no aparecimento,
formação e difusão da "opinião pública", pois, faz com que noticias de um mundo
inteiro seja difundida ao mesmo tempo para a maioria da população gerando uma
fusão das opiniões pessoais e locais em opiniões sociais e nacionais. As opiniões
passam a ter mais força graças ao fato de serem compartilhadas e as tomadas de
decisões, por isso, também podem ser tomadas ao mesmo tempo.
Na política, a imprensa contribui cada vez mais para dar valor as coisas. Os
jornalistas são verdadeiros lideres de opinião e participam cada vez mais
estreitamente das manifestações. Eles e seus jornais manifestam-se praticamente
em favor dos públicos, na verdade no lugar dos deles, ficando ao seu lado e
colocando-se a serviço dele. Os jornalistas, por profissão, tornam-se influentes
63

"líderes de opinião": exprimem sua opinião que pensam ser também a opinião de
seus leitores e essa opinião pré-ajustada ao publico, lida pelos leitores, tende a
tornar-se a opinião dos leitores e, por conseqüência, um importante componente do
que é percebido como "opinião pública". A opinião do próprio público que passa
pelos movimentos públicos de protesto e pela imprensa foi sendo reconhecida
progressivamente pelas elites políticas à medida que a multidão foi deixando de ser
sinônimo de irracionalidade. (Champage, 1996, p.68-72).
Para Alfred Sauvy, em 1956 61 , a "opinião pública" existe e é um "poder
anônimo" que poderá se tornar uma “força pública”. Segundo ele, deve-se tomar o
cuidado de estabelecer a distinção entre a "opinião pública" propriamente dita e a
simples "maioria das opiniões individuais sobre determinado tema". Não se pode
esquecer, segundo Sauvy que a "opinião pública" se encontra, espontaneamente, do
lado dos preconceitos e paixões.
Segundo Champagne (1996, p.85), “nos últimos vinte amos, os estudos de
"opinião pública" têm sido limitados quase inteiramente às pesquisas de opinião
realizadas pelos institutos de sondagem sob a responsabilidade de cientistas
políticos”. Nas pesquisas de "opinião pública" não é possível comparar os resultados
das sondagens com o que seria obtido a partir de verdadeiras consultas políticas
nacionais, pois estas não deixam mais que sucintas tomadas de posição por parte
dos porta-vozes profissionais de alguma parte de população analisada.
Do ponto de vista técnico, para Champagne (1996, p.99), a questão que
devemos nos colocar não é se as pesquisas permitem ou não aprender essa
entidade política que é a "opinião pública", mas somente se permitem apreender as
opiniões realmente existentes sobre determinado problema, distinguindo
especialmente as diversas formas que tais opiniões podem assumir: opiniões
privadas já constituídas, opiniões individuais que só existem em estado potencial,
opiniões coletivamente laboradas e manifestadas publicamente, grau de implicação
dos indivíduos no problema levantado, nível de informação, etc.
Para Champagne (1996, p.111-112):
61 Alfred Sauvy, Lópinion publiuque, 1956.
“Apesar da pretensão dos institutos de sondagens, estes estão longe de
registrar "estados de opinião". São contribuintes, sobretudo, para fazer
acreditar que existe, a respeito de tudo ou quase tudo, uma "opinião
pública" que é, permanentemente, movediça e flutuante [...]. Se os institutos
de sondagens constituem um “progresso” é, talvez, no grau de sofisticação
que traduzem à ideologia democrática: ao acusarem os políticos de falar
64

“em nome do povo”, os profissionais de pesquisas de opinião conseguem
efetivamente melhor desempenho ao levarem o próprio “povo” a falar da
mesma maneira”.
A "opinião pública" dos institutos de sondagens é simplesmente a agregação
estatística de opiniões privadas que se tornam publicas. Não é uma opinião que se
exprime em publico, quer seja por petições, tribuna livre na imprensa, declaração na
televisão, carta de leitor enviada a um órgão de imprensa. Os institutos de
sondagem se deixam levar, de alguma forma, pelo que pretendem analisar.
Diferentemente das ciências naturais, a sociologia não trata de uma realidade
imutável, fixa e dada uma vez por todas; a realidade social é uma realidade histórica
que é modificada pelas representações sociais da realidade. O objetivo da sociologia
é, de fato, o estudo das leis de transformação da realidade social. (Champagne,
1996, p.113,116)
Segundo Champagne (1996, p117-118), embora nunca seja percebida, a
diferença de pontos de vista entre profissionais das sondagens e sociólogos é
considerável. Os primeiros acreditam na existência em si da "opinião pública" e
procuram avalia-la o mais precisamente possível quando, afinal, do ponto de vista
sociológico, ela não passa de uma crença coletiva cuja função política é garantir,
nos regimes do tipo democrático, uma espécie de regulação da luta política. Sendo
assim, não existe uma "verdadeira opinião pública", mas somente crenças na boa
maneira de apreendê-la e avalia-la. Dito por outras palavras, a seu respeito existem
apenas uma definição social que é, por natureza, historicamente variável, e refere-se
de fato, muito concretamente, ao campo social dos agentes que têm interesse a
invocá-la, manipula-la ou agir sobre o que, do ponto de vista social, é designado por
esse nome.
Aos jornalistas, em Champagne (1996, p.128):
“são múltiplos os interesses pela tecnologia utilizada pelos institutos de
sondagens em seus estudos progressivamente aperfeiçoada pelos
cientistas políticos. Antes de tudo, uma sondagem é um produto que tem
uma função econômica para as empresas de imprensa: trata-se de uma
informação que é destinada a fazer vender os jornais. A imprensa escrita e
as estações de rádio utilizam as sondagens, sobretudo as sondagens de
opinião segundo a lógica da informação es petacular e surpreendente, com
publicação na primeira pagina e “exclusividade” para atrair, pelo menos, a
curiosidade ocasional dos leitores”.
As pesquisas dos institutos de sondagem permitiam que os jornalistas se
opusessem legitimamente aos políticos já que o faziam com as próprias armas do
campo político e dados concretos das pesquisas. Anteriormente, com as entrevistas,
65

os políticos diziam o que os eleitores queriam ouvir, no entanto, agora, com as
pesquisas dos institutos de sondagens os jornalistas podem usar a sua critica
profissional para propor e expor suas próprias idéias e opiniões.
Vemos assim o interesse mais geral da imprensa em multiplicar as
sondagens: na medida em que estas coletam, em grande parte, os efeitos das
campanhas de opinião empreendidas anteriormente pelos jornais sobre a vida
política, obrigam os políticos a alimentar a imprensa com ações ou declarações
“para efeito da mídia” a fim de contrabalançarem essas campanhas, criando assim
uma espécie de suspensão permanente propensa a alimentar um trabalho
jornalístico, em parte, amplamente circular (Champagne, 1996, p.138)
Com esse breve estudo, percebe-se que, a "opinião pública", desde o
passado até hoje é de interesse dos políticos, meios de comunicação e influentes da
sociedade. Sendo assim, a "opinião pública" que anteriormente era a opinião de um
pequeno grupo de “porta-vozes” da população em geral, pode ser considerado não o
que realmente ela é e nem a opinião da população, do popular, mas sim, o que hoje
a mídia e as entidades solicitadoras de estudos aos institutos de sondagens querem
mostrar.
66

3 Estudo de Caso
Este caso tem como objetivo fazer um estudo comparativo entre os conceitos
do referencial teórico com monografias de alunos do Curso de Especialização em
Finanças da Universidade Tecnológica Federal do Paraná – UTFPR, Campus
Curitiba.
Este capítulo descreverá sucintamente cada um dos quatro trabalhos – “O
comportamento da classe média brasileira em investimentos financeiros” de Maurílio
Ribeiro Valle, “Previdência privada, sonho e produto: uma análise do negocio dos
“sonhos” no Brasil” de Denise da Silva Barcelos, “Estudo comparativo de
rentabilidade entre caderneta de poupança e clubes de investimento” de Sandro
Lambach e “Estudo comparativo de investimentos na construção civil em Curitiba
(Pr) e no mercado financeiro” de Eduardo da Cunha Pilatti e Luiz Fernando Salvi –
que iremos analisar para então aplicarmos os conhecimentos adquiridos no
referencial teórico, focando, principalmente no que se refere à cultura do medo.
3.1 Considerações Iniciais
A metodologia utilizada é a Metodologia Microindiciária de Ginsburg e da
História Cultural, a qual através de evidências e sinais, num trabalho de "detetive",
coleta e analisa informações.
A Metodologia de Ginsburg, também se destaca por trabalhar com a micro-
história, ou história das pessoas e pequenos grupos, sendo uma ferramenta da
análise Qualitativa muito poderosa e utilizada em diversos ramos da Ciência.
Conforme artigo de Filho (2005): verificando-se os novos modelos
historiográficos, a Nova História Cultural é que mais consegue trazer novos ares ao
trabalho do historiador.
A justificativa para isso está no esgotamento das explicações oferecidas por
modelos teóricos globalizantes, com tendências à totalidade, nos quais o historiador
era refém da busca da verdade.
Esses argumentos globalilzados, por sua falta de capacidade de interpretação
de novos agentes históricos, passaram, então, a serem questionados. Outro dado
que justifica essa investigação, segundo Filho(2005), é a de Pesavento (2002, p.
7/8), onde “a Nova História Cultura corresponde hoje, a cerca de 80% da produção
67

historiográfica nacional, expressa não só nas publicações especializadas, sob forma
de livros e artigos, como nas apresentações de trabalhos, em congressos e
simpósios”. Também é significativamente utilizada nas dissertações e teses,
defendidas e em andamento, nas universidades brasileiras.
Contudo Filho (2005) cita também alguns aspectos da Micro-história, uma vez
que esta é um desdobramento teórico que tem uma forte ligação com o surgimento
da Nova História Cultural. O arcabouço intelectual que deu origem à Nova História
Cultural tem sua ligação com um acontecimento no final da década de 1920, na
França, de um novo pensamento sobre as questões historiográficas, identificada
como História das Mentalidades.
Esse novo modo de interpretação dos fatos históricos, segundo Filho (2005),
buscava fugir da história historicizante: uma história que se furtava ao diálogo com
as demais Ciências Humanas, a antropologia, a psicologia, a lingüística, a geografia,
a economia, e, sobretudo, a sociologia.
Em substituição desse tipo de manejo dos fatos históricos, era preciso adotar,
segundo Vainfas (2002, p. 17): uma história problematizadora do social, preocupada
com as massas anônimas, seus modos de viver, sentir e pensar. Uma história com
estruturas em movimento, com grande ênfase no mundo das condições de vida
material, embora sem qualquer reconhecimento da determinância do econômico na
totalidade social, à diferença da concepção marxista da história.
Uma história não preocupada com a apologia de príncipes ou generais em
feitos singulares, senão com a sociedade global, e com a reconstrução dos fatos em
série passíveis de compreensão e explicação. Entretanto, muitas críticas vão se
insurgir contra os defensores da História das Mentalidades. A mais comum e
corrosiva dessas críticas é de que a História das Mentalidades torna multi-
fragmentado o seu objeto de estudo. Isto é, "a chamada História das Mentalidades
abriu-se de tal modo a outros saberes e questionamentos que, no limite, pôs em
risco a própria legitimidade da disciplina", conforme assegura Vainfas (Idem, p.
55/56).
Conforme Filho, acuada por críticas de várias formas, a História das
Mentalidades refugia-se na chamada Nova História Cultural. Sendo utilizada a
expressão Nova História Cultural é com intuito de separá-la daquilo que se
convencionou chamar de Velha História Cultural.
68

Segundo Pesavento (2004, p. 14/15), na Nova História Cultural foram
deixadas de lado concepções de viés marxista, que entendiam a cultura integrante
da superestrutura, como mero refluxo da infra-estrutura, ou mesmo da cultura como
manifestação superior do espírito humano e, portanto, domínio das elites. Também
foram deixadas para trás concepções que opunham a cultura erudita à cultura
popular, esta ingenuamente concebida como reduto do autêntico. Longe vão
também as assertivas herdeiras de uma concepção da belle époque, que entendia a
literatura e, por extensão, a cultura, como o sorriso da sociedade, como produção
para o deleite e a pura fruição do espírito.
Assim, conforme Filho (2005), a Nova História Cultural, está trazendo uma
nova forma de a história tratar a cultura. Ainda segundo Pesavento (Idem, p. 15):
Não mais como uma mera história do pensamento, onde se estudava os grandes
nomes de uma dada corrente ou escola. Mas, enxergar a cultura como um conjunto
de significados partilhados e construídos pelos homens para explicar o mundo.
Conforme Filho (2005), a Nova História Cultural, por tudo que foi acima
mencionado, vai fazer ressalvas (sem, no entanto negá-lo) ao conceito de
mentalidades por classificá-lo ambíguo e excessivamente vago. Entretanto, a Nova
História Cultural não nega a aproximação com as outras Ciências Humanas, admite
o conceito de longa duração e aceita os temas do cotidiano.
Conforme indagação de Vainfas (2002, p. 56): Os historiadores da cultura (...),
não chegam propriamente a negar relevância dos estudos sobre o mental. Não
recusam, pelo contrário, a aproximação com a antropologia e demais ciências
humanas, admitem a longa duração e não rejeitam os temas das mentalidades e do
cotidiano. Além disso, a Nova História Cultural quer também se aproximar das
massas anônimas.
Desse modo, Filho (2005) diz que, assim, a Nova História Cultural revela uma
especial afeição pela informalidade, por análises historiográficas que apresentem
caminhos alternativos para a investigação histórica, indo onde as abordagens
tradicionais não foram.
E foi neste mar de possibilidades novas que vários historiadores passaram a
navegar. Um dos mais importantes e que, primeiramente, merece destaque,
conforme Filho (2005), é o italiano Carlo Ginzburg, que em 1976 lança uma obra
ímpar da Nova História Cultural (e por que não dizer, da Micro-História também),
intitulada "O queijo e os vermes". Nela, o autor discorre sobre um moleiro condenado
69

como herege pela Inquisição Papal no século XVI. Pode-se considerar essa obra
uma obra-síntese, uma vez que foi nela que Ginzburg abandonou o conceito de
mentalidades (as razões, já discutimos acima) e adotou o de cultura, definindo-a
como "o conjunto de atitudes, crenças, códigos de comportamento próprios das
classes subalternas em um certo período histórico" (GINZBURG, 1986, p. 16).
Segundo Filho (2005), A partir de esta definição ser possível, agora, recuperar
o conflito de classes em uma dimensão sociocultural, deixando-se entrever no
campo das discussões teóricas aquilo que o historiador italiano chamou de
circularidade cultural, conceito que se opõe ao velho paradigma cultura popular X
cultura erudita.
Roger Chartier é outro pensador a ser destacado da Nova História Cultural.
Segundo Filho (2005), este, faz parte de uma geração contemporânea do declínio
das mentalidades na França. Chartier é concordante das idéias lançadas por
Ginsburg pelo fato de também rejeitar a visão dicotômica cultura popular X cultura
erudita em favor de uma visão mais ampla que, no limite, valoriza o
dimensionamento da cultura no que diz respeito das classes sociais.
Para isso, Chartier propõe um conceito de cultura como prática, e sugere para
seu estudo as categorias de representação e apropriação. Representação analisada
como algo que permite ver uma coisa ausente e que, segundo Chartier seria mais
abrangente que o conceito de mentalidades, uma vez que o ausente em si não pode
mais ser visitado.
Segundo Pesavento (2004, p. 40): representar é, pois, fundamentalmente,
estar no lugar de, é presentificação de um ausente; é um apresentar de novo, que
dá a ver uma ausência. A idéia central é, pois, a da substituição, que recoloca uma
ausência e torna sensível uma presença.
Se o foco do conceito de representação é trazer para o presente o que não foi
vivido e, desse modo, poder interpretá-lo, o de apropriação, segundo Chartier (1990,
p. 26), é "construir uma história social das interpretações remetida para suas
determinações fundamentais” que são o social, o institucional e, sobretudo, o
cultural.
Filho (2005) diz que “a proposta da Nova História Cultural seria o de
decodificar a realidade do já vivido por meio das suas representações, desejando
chegar àquelas formas pelas quais a humanidade expressou-se a si mesmo e o
mundo”.
70

Para o historiador da cultura, isso é muito importante ressaltar, o passado só
chega aos dias atuais por meio das representações. Pesavento (2004, p. 42): "a
rigor, o historiador [da cultura] lida com uma temporalidade escoada, com o não-
visto, o não-vivido, que só se torna possível acessar através de registros e sinais do
passado que chegam até ele".
Assim, uma nova possibilidade de investigação histórica surge como fazendo
parte do número de mudanças epistemológicas que acompanharam a emergência
da Nova História Cultural. Isso significa o surgimento da Micro-História. Nessa é que
muitos historiadores da Nova História Cultural, tiveram liberdade para realizar suas
pesquisas (como Ginzburg, já citado).
Segundo Vainfas (2002, p. 68): o surgimento da Micro-História tem a ver com
o debate intelectual e historiográfico das décadas de 1970 e 1980. Tem a ver,
também, com a questão da crise do paradigma marxista e de outros modelos de
história totalizante e com a solução das mentalidades, que cedo se mostrou
inconsistente no plano estritamente teórico-metodológico.
Conforme Filho (2005), dessa forma, as finalidades da Micro-História movem-
se no campo das críticas à história das mentalidades (vejam a coincidência com a
Nova História Cultural), não se deixando confundir com elas. Porém a questão de
maior fundamentalidade que devemos fazer é: onde a Micro-História contribui com a
Nova História Cultural? Do ponto de vista metodológico, a Micro-História avança nas
pesquisas historiográficas por romper com a prática calcada na retórica e na
estética.
O trabalho da micro-história tem se focado na busca de uma descrição mais
realista do comportamento humano, empregando um modelo de ação que possa dar
voz a personagens que, de outra maneira, ficariam no esquecimento.
Segundo Levi (1992, p. 136), a micro-história possui, portanto, um papel muito
específico dentro da chamada Nova História Cultural: "refutar o relativismo, o
irracionalismo e a redução do trabalho do historiador a uma atividade puramente
retórica que interprete os textos e não os próprios acontecimentos."
Outro historiador que nos alerta para a importância da Micro-História,
segundo Filho (2005), é Luís Reznick (2002, p. 3), onde: O espaço local, alçado em
categoria central de análise, constitui uma nova possibilidade de estudo no quadro
das interdependências entre agentes e fatores determinantes de experiências
históricas eleitas pela lupa do historiador. Nessa nova concepção, cada aparente
71

detalhe, insignificante para um olhar apressado ou na busca exclusiva dos grandes
contornos, adquire valor e significado na rede de relações plurais de seus múltiplos
elementos constitutivos.
Com isso, o historiador de orientação micro-histórica, aliado pelos conceitos
da Nova História Cultural, pode "enxergar" acontecimentos, fatos que a historiografia
tradicional não "enxerga" e trazer à tona dados que estavam adormecidos. Portanto,
sua análise é mais criteriosa, justa e democrática, conforme Filho (2005).
Ainda segundo o pensamento de Reznick (2002, p. 3): Ao eleger o local como
circunscrição de análise, como escala própria de observação, não abandona as
margens (...), as normas, que, regra geral, ultrapassa o espaço local ou
circunscrições reduzidas. A escrita da história local costura ambientes intelectuais,
ações políticas, processos econômicos que envolvem comunidades regionais,
nacionais e globais.
Desse modo, Filho (2005) diz que o exercício historiográfico incide na
descrição dos mecanismos de apropriação — adaptação, resposta e criação — às
normas que ultrapassam as comunidades locais.
Dessa forma, é possível afirmar, conforme Levi (1992, p. 139), que "o
princípio unificador de toda pesquisa micro-histórica é a crença em que a
observação microscópica revelará fatores previamente não observados", o que não
aconteceria numa abordagem tradicional.
Assim a micro-história tem como finalidade o registro de vários
acontecimentos ou fatos marcantes que, de outra forma, não teriam percepções e
que, entretanto, podem ser entendidos por sua introdução num contexto mais
abrangente, ou seja, na trama do discurso cultural.
3.2 Estudos de caso
A seguir, serão descritos cada um dos quatro trabalhos que darão base para
a analise da cultura do medo nos investimentos no Brasil. Fazem parte dessa
análise os trabalhos dos também alunos da Universidade Tecnológica Federal do
Paraná – UTFPr: Eduardo da Cunha Pilatti e Luiz Fernando Salvi Deise da Silva
Barcelos, Maurílio Ribeiro do Valle e Sandro Lambach, com seus respectivos temas
de pesquisa: “Estudo comparativo de investimentos na construção civil em Curitiba
72

(Pr) e no mercado financeiro”, “Previdência privada, sonho e produto: uma análise
do negócio dos “sonhos” no Brasil”, “O comportamento da classe média brasileira
em investimentos financeiros”, “Estudo comparativo de rentabilidade entre caderneta
de poupança e clubes de investimento”.
Após a descrição inicial de cada trabalho acadêmico será feita a ligação entre
o referencial teórico e os estudos de casos apresentados. Procura-se identificar
através dos quatro trabalhos acadêmicos apresentados evidencias e sinais da
cultura do medo nos investimentos no Brasil.
3.2.1. O comportamento da classe média brasileira em investimentos
financeiros
O objetivo geral do trabalho de Maurílio Ribeiro Vale (2006) é analisar o
comportamento das famílias brasileiras de classe média na forma como elas fazem
seus investimentos.
Seus objetivos específicos são identificar quais as aplicações financeiras mais
utilizadas por estas famílias e descrever o comportamento do investidor de classe
média diante das varias opções de investimentos disponíveis no mercado.
As conclusões de Maurílio em seu trabalho acadêmico é a identificação de
como a classe média investe seus recursos excedentes.
3.2.1.1 Evidências de contexto cultural
Identifica-se evidencias de contexto cultural devido à identificação do
comportamento de investimentos das famílias de classe media brasileira. Todo e
qualquer estudo relacionado a comportamento, tem grande ligação com o estudo e
conceito de cultura.
Afinal, a cultura está inserida no contexto de costume, do comum, do dia-a-dia
de determinado povo, classe social ou grupo de pessoas. Ligado ao que comumente
se faz e ao que é passado de geração a geração.
E este comportamento que estuda Maurílio, evidencia maneiras e perfis, que,
passam de geração para geração dentro da classe media.
73

Um dos costumes que passa pelas gerações, e que está identificado é
acreditar que aplicar na caderneta de poupança é ainda o melhor investimento do
mercado, por ser uma aplicação segura, com rentabilidade conhecida, e, sobretudo,
por ser conhecida pela grande maioria da população.
Sendo assim, a aplicação da classe media na caderneta de poupança, no
Brasil, já passa a ter um perfil cultural adotado pelo costume (por ser normal se
aplicar na poupança, sem, muitas vezes, as pessoas procurarem outros tipos de
investimentos possíveis e existentes) e talvez imposta – através de facilidades
financeiras –, há anos, pelos governos.
3.2.1.2 Evidências e sinais da cultura do medo
Fica claro que para a classe média a cultura do medo se apresenta quando
abortamos o tema, onde investir, como investir e qual dinheiro aplicar.
Segundo Maurílio, “o melhor investimento é o que permite ao pequeno
investidor dormir tranqüilo. É aquele que não coloca em risco a saúde financeira e
aquele que vai financiar os objetivos planejados”. Suas palavras deixam claro que a
classe média deve investir somente com segurança, sem correr riscos.
Para que o valor aplicado, não deixe as pessoas preocupadas, sem
“dormirem tranqüilas” as pessoas devem investir somente o excedente, não
colocando em risco um montante que será necessário para financiar a saúde ou
outras despesas importantes. Fica assim, visto que a cultura do medo, esta sim
imposta quando o tema são investimentos para a classe média.
Devido ao medo de perder algum dinheiro que possa vir a ser importante,
com medo dos riscos que um investimento possa trazer a uma classe que sempre
passou por dificuldades durante toda a historia do país, sente-se necessária muita
cautela e planejamento antes de qualquer tipo de aplicação em mercados
financeiros.
3.2.2 Previdência privada, sonho e produto: uma análise do negócio dos
“sonhos” no Brasil.
74

O objetivo geral do estudo de Deise da Silva Barcelos (2005) é verificar o
comportamento dos brasileiros perante o produto previdência privada, bem como o
comportamento das instituições financeiras diante desse tipo de produto para com
os consumidores.
Seus objetivos específicos são:
• Levantar o estado da arte da providencia social a nível mundial;
• Demonstrar as questões sociais da previdência social no mundo:
previdência publica x previdência privada; envelhecimento das pessoas; robotização;
a relação da previdência privada e o estado; a normalização da previdência privada
pelo estado; previdência privada e sua relação com o crescimento econômico de um
país;
• Previdência social no Brasil: breve histórico e questões atuais;
• Bancos, seguradoras e a previdência privada no Brasil: breve histórico da
previdência privada e questões atuais;
• Previdência privada e o resultado financeiro dos bancos/seguradoras.
Deise em seu trabalho acadêmico conclui falta ainda a popularização do
produto previdência complementar e uma melhor informação por parte da mídia dos
acontecimentos no mundo. Ou seja, é preciso que as instituições mostrem a
verdadeira finalidade do produto, apesar da flexibilidade, pois ainda há a
desconfiança da previdência complementar aberta, mesmo com toda a crise que a
previdência pública gera. Afinal o público tem medo do “desconhecido”.
3.2.1.1 Evidências de contexto cultural
O objetivo do trabalho acadêmico de Deise é analisar o comportamento dos
brasileiros perante o produto previdência privada. Por analisar o comportamento de
determinado grupo, já se determina que esteja se falando de algo corriqueiro na vida
das pessoas de certo grupo, sendo assim, já se determina a presença de uma
cultura, de costumes que este determinado grupo está acostumado a ter e as
decisões que comumente toma.
Como uma questão cultural, nota-se no trabalho que existem algumas
conclusões descritas pela autora que nos fazem focar no conceito cultural do grupo
estudado, como, por exemplo, onde a autora cita que a previdência surgiu da
75

necessidade de proteção as pessoas quanto a incerteza e insegurança em relação
ao futuro.
Mas, afinal, quem pode dizer que o futuro é incerto mediante ao fato de que o
governo paga a aposentadoria, independentemente dos valores recebidos, para
seus aposentados e àqueles que têm este direito? Talvez, dizer que o futuro é
incerto já seja costume para os brasileiros.
Da mesma maneira, percebe-se uma evidencia cultural quando Deise cita que
os lideres do mercado de previdência privada são empresas de nomes tradicionais,
e são lideres por uma questão de confiança, uma questão de cultura. Como a
própria autora cita os nomes das empresas em quem as pessoas podem confiar e
entregar seu futuro financeiro já está inserido na sociedade.
Poucas vezes, e provavelmente na grande minoria das vezes, as pessoas
que vão “comprar” o produto previdência privada devem ter o costume de fazer
pesquisas de mercado para obterem informações das empresas. Utilizam a
empresa, por esta ser conhecida ou porque algumas pessoas já fizeram uso da
mesma e isso, é cultura.
Outra citação que evidencia a presença de cultura no trabalho acadêmico de
Deise é o fato de que o perfil cultural (como a própria autora escreve) do individuo
que adquire a previdência privada são aqueles de renda de dez salários mínimos e
bem escolarizado e informado.
O motivo pelo qual isto ocorre vem de um costume de anos, que pessoas
deste grupo de pessoas normalmente utilizam deste produto para facilitar suas vidas
após aposentadas.
A falta de cultura também esta presente no trabalho, onde uma das questões
de sua pesquisa responde que os consultores/gerentes de bancos têm dificuldades
de vender certos tipos de produtos aos seus clientes devido a falta de cultura.
Isto deve ocorrer nos casos de produtos menos conhecidos e divulgados, e
devido ao desinteresse das pessoas onde, se a população e o público alvo não o
conhecem e não tem o interesse de conhecer determinado produto, não terão
coragem de “arriscar” suas finanças ou parte delas.
76

3.2.2.1 Evidências e sinais da cultura do medo
Analisando a cultura do medo descrita neste trabalho, conseguimos analisar
que existem pontos onde podemos encontrá-la no trabalho de Deise.
Diz-se que os lideres do mercado de previdência, em geral, são empresas
tradicionais no segmento financeiro e que suas marcas gozam de vários atributos,
valores e cultura como, por exemplo, a confiança, e alem disso, são vistas como
marcas extremamente fortes. Mostra-se nessas poucas palavras que as pessoas
acreditam no que é tradicional, no que já é imposto historicamente, nas empresas
que já são corriqueiras nas vidas das pessoas.
A crise da previdência pública, demonstrada pela mídia vem ocasionando a
desconfiança e a incerteza no sistema público previdenciário e devido ao medo de
um futuro incerto, as pessoas de classe media começam a procurar a participação
nas previdências privadas como uma maneira de fortalecer as reservas para o
futuro. Esta alternativa, também passa a ser, umas das melhores formas dos
trabalhadores informais ou autônomos garantirem um futuro menos incerto, pois com
a previdência privada conseguem fazer uma “aposentadoria” mais real e concreta.
Porem, devido ao fato de muitas instituições que trabalham com os planos de
previdência privada já terem tido problemas no passado, como necessidade de
fechar sem poder remunerar seus aplicadores, os aposentados entrevistados por
Deise ainda não têm certeza quanto ao futuro dessas instituições e por isso ainda
desconfiam e têm medo de colocar seu dinheiro neste tipo de empresa.
As dificuldades que os gerentes/consultores têm de atingirem suas metas de
vendas desse produto demonstra a falta de cultura da população brasileira em
relação aos produtos da previdência privada que não dá grande valor a uma
alternativa viável para um futuro mais seguro.
A falta de popularização deste produto e uma melhor informação através da
mídia dos acontecimentos no mundo, talvez inserissem, através da cultura do medo,
a realidade do que hoje acontece com a previdência de paises desenvolvidos e faria
com que as pessoas deixassem de ter “medo” dos produtos privados, pois com a
participação da mídia, esses deixariam, facilmente, de serem produtos
desconhecidos à população brasileira.
77

3.2.3 Estudo comparativo de rentabilidade entre caderneta de poupança e
clubes de investimento
O principal objetivo do estudo de Sandro Lambach (2005) é conhecer a
estrutura de investimentos, e através da análise das series históricas com o calor
das cotas dos clubes Rio e Mercosul da corretora Prime S.A, verificar a capacidade
de retorno destes clubes de investimentos e, qual o risco que estes clubes oferecem
e verificam através dos índices Sharpe e Treynor qual dos dois é a melhor opção de
investimento.
Uma das conclusões do trabalho de Sandro é considerar que os clubes de
investimentos analisados podem ser considerados, até o presente momento, boas
alternativas de investimentos. Pois os retornos apresentados por estes clubes no
período do estudo superam e muito os retornos dos investimentos tradicionais como
a caderneta de poupança.
3.2.3.1 Evidências de contexto cultural
Existem no estudo de Sandro evidencias claras do conceito de cultura. Pode-
se iniciar observando onde o autor relaciona os índices de risco e retorno que estão
atrelados aos investimentos e o comportamento de investidor em relação a estes
índices.
Segundo Sandro, e os índices utilizados em seu estudo, o comportamento do
investidor em relação a estes dois índices deveria estar mais ligado ao retorno
histórico de determinado produto e menos ao risco ou algum índice de desempenho.
Mas isto não é verdade.
Culturalmente, a classe media opta pela segurança, mesmo que a opção seja
a menos rentável, por uma questão de costume e medo do incerto. Sandro ainda
salienta que a caderneta de poupança ainda é o investimento mais popular do Brasil,
não somente pelos incentivos fiscais, mas por ser atrativa devido à alta liquidez e
seu baixíssimo risco.
78

3.2.3.2 Evidências e sinais da cultura do medo
Este estudo comparativo conclui que, no período estudado, os clubes de
investimentos foram ótimas alternativas de investimento para pequenos investidores.
Já, a caderneta de poupança não foi um investimento satisfatório neste período, por
seu índice de rendimento ter ficado bem abaixo do índice do IGP-M no mesmo
período.
Porem, devido à cultura e ao apelo da mídia que incentiva e direciona o
pequeno investidor, a população brasileira ainda migra e investe muito na poupança,
independente de seus rendimentos. Esse fato também ocorre devido ao baixíssimo
fator de risco da poupança. Risco que muitas vezes os investidores pensam estar
passando no mercado dos fundos de investimentos, quando, em curto prazo pode
ocorrer queda na rentabilidade do fundo.
No desespero e no medo de perda de capital, muitas vezes os investidores
tiram seu dinheiro mesmo na baixa dos fundos, esquecendo de verificar que, no
longo prazo, os fundos de investimentos são produtos muito rentáveis (como
comprovou Sandro em seu trabalho). Isso ocorre também, alem da visão de longo
prazo, devido à inexperiência dos investidores brasileiro em atuar no mercado de
capitais. Evidencias claras da cultura do medo.
3.2.4 Estudo comparativo de investimentos na construção civil em Curitiba (Pr)
e no mercado financeiro
O objetivo do estudo de Eduardo da Cunha Pilatti e Luiz Fernando Salvi
denominado é verificar se os investimentos no setor da construção civil em Curitiba
– Pr são um bom negócio.
O estudo conclui que o empreendimento mais presente no mercado
imobiliário curitibano são os apartamentos de três quartos.
3.2.4.1 Evidências de contexto cultural
A cultura apresenta grande papel no perfil dos investidores em apartamentos
de três quartos. Pois investir em imóveis é tradicionalmente um “grande negocio”.
79

Quem nunca ouviu de seus pais a frase: “compre imóveis que é um investimento
garantido”?
Talvez seja mesmo garantido, pois dificilmente se perde um imóvel e
dificilmente o mesmo perde seu valor, porem, se a idéia de comprar um imóvel for
para que se tenham lucros com ele – no caso de aluguel – estudos comprovam que,
mesmo com esta intenção, muitas vezes o investimento não vale a pena. Comprar
imóvel, independente do objetivo de utilizá-lo, deve ser sempre uma atitude muito
bem pensada e estudada.
3.2.4.1 Evidências e sinais da cultura do medo
Este estudo comparativo mostra que uma boa oportunidade de investimentos
no Brasil é a construção civil. Os investimentos em construção civil no Brasil já são
uma questão cultural.
Contrastando com a Bolsa de Valores – e com a cultura norte-americana de
investimentos –, os brasileiros acreditam que investir em imóveis é de fato um
grande negócio, isso porque os imóveis mostram-se mais estáveis ao longo do
tempo – apesar da pouca rentabilidade e baixa liquidez – e ainda têm a vantagem de
serem um bem físico, o que faz as pessoas acreditar na “realidade” do investimento,
pois esses são visíveis e palpáveis, mostrando que a cultura do medo, pode ser
levada ao extremo, neste caso, pois o investidor não tem duvidas pois está vendo
onde está sendo investido seu dinheiro.
Alem de culturalmente serem considerados um dos melhores investimentos
financeiros, junto com a poupança, o governo brasileiro está incentivando a
construção civil no país.
De acordo com isso, a mídia dá apoio e mostra em seus veículos de
comunicação novos empreendimentos e lançamentos no mercado, convencendo
que, de fato, o investimento em imóveis pode ser realmente muito lucrativo. E com
isso, a atenção pode estar sendo desviada dos demais investimentos que, podem
ser, muito mais lucrativos que os imóveis.
Esta interferência da mídia e do governo federal faz com que a duvida em
onde investir e a crença que os imóveis são, com certeza, investimentos certos
diminua a incidência e evidencia da cultura do medo quando falamos de investir em
imóveis no Brasil.
80

4 Considerações Finais
O mercado financeiro brasileiro tem se desenvolvido intensamente nos
últimos anos. As alternativas de investimentos têm aumentado muito, focando,
principalmente a diversidade, tentando abranger, cada vez mais, todos os níveis da
sociedade. A intenção das empresas do mercado de capitais é facilitar ao investidor,
e principalmente os pequenos investidores e aqueles com pouca experiência, as
aplicações de suas reservas, prestando, muitas vezes, serviços de “consultoria” às
pessoas interessadas, dando-lhes dicas e vendendo produtos aos interessados em
planejar uma maior renda ou futuro financeiro.
Estudos sobre a classe média brasileira têm provado que esta já possui
algumas preferências de investimentos. Entre eles, pode-se citar a caderneta de
poupança, os produtos de previdência privada e os imóveis.
O significado de cultura é de suma importância para entendermos porque os
investidores de classe média formam um perfil especifico, e quase previsível de
investimentos financeiros. Não podemos esquecer que cultura está diretamente
ligada ao costume, à tradição que normalmente e instintivamente é passada de
geração para geração dentro de determinado grupo. Muitas vezes, estes costumes,
a forma de tomar determinada ação ou decisão, o pensamento formado de
determinado assunto, já está imposto no individuo desde o inicio de sua formação,
sem muitas vezes as pessoas pensarem no porque das coisas serem como são,
passando, muitas vezes, a vida inteira, simplesmente aceitando que as coisas são
como são, isto é cultura. Algo que é normal, tradicional, corriqueiro, costume em
determinado grupo ou classe de pessoas.
Diante da conclusão do que é cultura, podemos observar este contexto nos
tipos de investimentos citados acima. Podemos perceber agora, o porquê da classe
81

média investir, por exemplo, na caderneta de poupança. Investir na caderneta de
poupança vem sendo corriqueiro para a classe media brasileira há anos, um
investimento de baixíssimo retorno porem de baixo risco e alta liquidez, além destas
características o governo incentiva o deposito financeiro neste produto há muito
tempo, através de incentivos fiscais e facilidades nas movimentações financeiras.
Mas, porque afinal a classe média aplica tanto neste produto, se ele traz tão pouco
retorno? Será que a resposta a esta pergunta não é muito mais profunda do que
simplesmente por este investimento ser um simples costume de grande
conhecimento para as pessoas desta classe? Será que os incentivos do governo,
durante tantos anos já não mascaram uma imposição, através dos incentivos
concedidos, que já se tornou uma forma de cultura popular?
A comum busca por aquisição de imóveis é uma presença cultural evidente
no Brasil. A cultura da classe média brasileira é de priorizar a compra da tão
sonhada casa própria. Muitas vezes, as pessoas não fazem os devidos cálculos
antes de adquirir um imóvel, sendo o objetivo da compra a moradia própria ou aluga-
lo a terceiros, sem perceber que muitas vezes o retorno sobre o investimento não se
justifica. Mais uma vez, uma questão cultural. A mídia e os veículos de comunicação
reforçam o conceito desta cultura, reforçada ainda por programas de governo e de
instituições financeiras.
Os investimentos em previdência privada, também são normalmente
adquiridos pela classe média. Diferente do que se pode pensar, muito dificilmente
este produto é vendido a um aposentado. O aposentado não tem costume de
comprar este tipo de produto, mas a classe média sim. A classe media tem, por
cultura, a certeza de um futuro incerto e devido a isso, acredita que investir em um
plano de previdência privada é uma boa maneira de garantir um futuro mais sólido.
82

Alem de pensar no futuro, muitos investidores acreditam que a previdência privada
pode ser uma boa alternativa de aplicação financeira, mesmo que em curto prazo, o
que não é a intenção deste produto.
Outro fator que influencia no perfil do investimento da classe media, é a
“cultura do medo”. Observamos que a cultura do medo chega à população,
principalmente, através da mídia e dos veículos de comunicação em geral
abrangendo principalmente assuntos de interesse públicos, e muitas vezes
acobertando assuntos graves de difícil solução por parte dos governos ou de difícil
acesso por parte da mídia. A “cultura do medo” muitas vezes impõe para as pessoas
situações exageradas e, por diversas vezes, transmite ao povo um assunto por uma
visão que pode amedrontar as pessoas de determinado local.
A cultura do medo se observa também no contexto dos investimentos da
classe media. Os investidores de classe média, normalmente, não possuem grande
lastro e grandes recursos para investir, o que o torna mais cauteloso e com medo de
perder o pouco recurso, muitas vezes conseguido com muito esforço, que tem para
investir. Alem desta cautela pessoal, que é culturalmente normal para a classe
média brasileira, os veículos de comunicações podem fazer com que os investidores
se afastem de novidades ou de produtos mais arrojados existentes no mercado
financeiro. Como exemplo, a demonstração constante dos índices das Bolsas de
Valores e dos rendimentos de aplicações nos veículos de comunicação. Para um
leigo, ouvir que o índice da bolsa de valores “caiu”, pode soar assustador e afasta -lo
de uma possível futura compra de ações devido ao medo de perder dinheiro, mesmo
que para o experts neste assunto, é sabido que, em longo prazo, muito dificilmente
se perde dinheiro na bolsa de valores, principalmente se o dinheiro for aplicado em
empresas confiáveis e estáveis.
83

Diante destas conclusões, vemos que, muitas vezes, a pouca diversificação
nos investimentos pela classe media, assim como a aposta tradicional nos mesmos
produtos, tem mesmo muita relação com a cultura popular desta classe social. Pode-
se também fazer ligação com a cultura do medo, medo de diversificar, medo do
novo, da mudança e consequentemente de novos riscos. Não esquecendo do papel
da mídia, dos veículos de comunicação e do governo que ainda deixam a duvida:
será que alguns costumes da classe média brasileira não acabaram por serem
impostos por estas instituições tão influentes e de tão fácil acesso?
Um estudo que poderia ser realizado para garantir e obter novos dados em
relação ao desenvolvimento do perfil de investimento para a classe media brasileira,
seria um levantamento, através de questionário com pessoas pertencentes a classe
media, sobre a porcentagem de valores que estão sendo investi ndo, onde as
pessoas estão investindo e são quais os objetivos desses investimento. Assim como
analisar os investidores poderia ser analisado o desenvolvimento dos produtos
direcionados a esta classe média brasileira.
Com este estudo poderiam ser retirados dados do desenvolvimento e
credibilidade dos produtos existentes no mercado, bem como a análise do
crescimento ou decrescimento da “cultura do medo” em relação às aplicações
financeiras dos investidores desta classe social. Comparando-as com as análises do
presente trabalho seria possível observar o desenvolvimento, por parte dos
investimentos, desta classe social tão importante para o país.
84

Referências Bibliográficas
ANBID - ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE BANCOS DE INVESTIMENTO. Como
Investir. Disponível em: . Acessado em Mai/2007.
ANBID - ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE BANCOS DE INVESTIMENTO.
Classificação CVM. Disponível em: . Acessado em
Mai/2007.
ANBID - ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE BANCOS DE INVESTIMENTO. Ações PN.
Disponível em: . Acessado em Mai/2007.
ANBID - ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE BANCOS DE INVESTIMENTO. Ações ON.
Disponível em: . Acessado em Mai/2007.
BARCELOS, D. S.. Previdência Privada, Sonho e Produto: Uma Análise do Negócio
dos "Sonhos" no Brasil. Curitiba/Pr, 2005. Monografia. CEFET/Pr.
CHAMPAGNE, P.. Formar Opinião - O Novo Jogo Político. Petrópolis: Vozes, 1998.
DUARTE, Jr. A. M.. Gerenciamento de Riscos Corporativos no Unibanco S.A. São
Paulo.
ENCICLOPÉDIA WIKIPEDIA. Calculo de Risco. Disponível em:
. Acessado em Ago/2007.
FRANKENBERG, L.. Seu Futuro Financeiro - Você é o Maior Responsável - Como
Planejar suas Finanças Pessoais. 13ª ed. Campus: 140-141.
FRÓIS, K. P.. Globalização e Cultura - A Identidade no Mundo de Iguais.
Florianópolis/SC, 2004.
GINSBURG, C.. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e história. São Paulo: Cia das
Letras, 1989.
GLASSNER, B.. Cultura do Medo. São Paulo: Francis, 1999.
GOMES, R. S.. Passo a Passo para o Investimento e o Perfil do Investidor.
Disponível em:
. Acessado em
Ago/2007.
GUANDALINI, G.; DUAILIBI, J.. Congelaram a Classe Média. Disponível em:
.
Acessado em Ago/2007.
85

IANNI, O.. Ensaios de Sociologia da Cultura. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
1991.
LAMBACH, S.. Estudo Comparativo de Rentabilidade entre Caderneta de Poupança
e Clubes de Investimento. Curitiba/Pr, 2005. Monografia. CEFET/Pr.
LUQUET, M.; ASSEF, A.. Você Tem Mais Opções do Que Imagina. São Paulo:
Letras e Lucros, 2007.
MATTA, R.. Você Tem Cultura. Jornal da Embratel. Rio de Janeiro, 1981.
MONTEIRO, S. M. M.. Cultura de Massa - Uma Fábrica de Senso Comum.
NASCIMENTO, M. A.. Indivíduo e Cultura: Perspectivas da Antropologia
Contemporânea. Revista Eletronica de Ciencias Sociais, 2004. UFPB.
PILATTI, E. C.; SALVI, L. F.. Estudo Comparativo de Investimentos na Construção
Civil em Curitiba (Pr) e no Mercado Financeiro. Curitiba/Pr. Monografia. UTFPr.
SESI - SERVIÇO SOCIAL DA INDÚSTRIA. Glossário de Cultura. Brasilia/DF, 2007.
SOUSA, A. F.; TORRALVO, C. F.. A Gestão dos Prórpios Recursos e a Importancia
do Planejamento Financeiro Pessoal. VII SEMEAD, 2003.
SOUZA, P. A. C.. Divulgando os Mercados Financeiros e de Capitais Junto à Classe
Médica. 2007.
VALLE, M. R.. O Comportamento da Classe Média Brasileira em Investimentos
Financeiros. Curitiba/Pr, 2007. Monografia. UTFPr.
ZAGO, R.. De Onde Vem Seu Medo?. Disponível em:
. Acessado em
Ago/2007.
A Classe Média Universal. Disponível em:
. Acessado em Ago/2007.
Mercado de Ações: Hora de Manter Sangue Frio. Disponível em:
. Acessado em Ago/2007.
Administradores Contam Como Fazem Para Descobrir Como é Cada Investidor.
Disponível em: .
Acessado em Ago/2007.
86