História - Editora IBEP
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das sociedades humanas a partir de sua base material,<br />
das transformações nos modos de produção.<br />
A escola dos Annales<br />
Nas primeiras décadas do século XX, pensadores<br />
franceses como Marc Bloch, Lucien Febvre, Jacques le<br />
Goff e outros, reunidos em torno da chamada revista dos<br />
Annales, dialogando especialmente com o marxismo,<br />
propõem ampliar o conceito de <strong>História</strong>, utilizando-se de<br />
métodos revolucionários de investigação e reforçando a<br />
perspectiva de que o estudo do passado só pode se basear<br />
em questões colocadas pelo presente.<br />
Desse modo, imprimem novo rumo aos estudos da<br />
<strong>História</strong>, inaugurando a corrente hoje conhecida como<br />
Nova <strong>História</strong> ou <strong>História</strong> das Mentalidades, na qual os<br />
objetos de estudo histórico não são mais apenas os grandes<br />
sistemas políticos e econômicos, mas também:<br />
• a vida cotidiana;<br />
• o modo de um grupo social pensar e compreender o<br />
mundo;<br />
• o papel das personagens coletivas e anônimas na sociedade.<br />
De acordo com essa perspectiva, todos os aspectos da<br />
vida dos homens ao longo do tempo tornaram-se foco de<br />
interesse: a alimentação, o vestuário, a música, a morte,<br />
a beleza, a feiúra, o nascimento, a paixão. Os protagonistas<br />
da <strong>História</strong> não são apenas camponeses e operários<br />
em confronto com a burguesia e os grandes proprietários<br />
rurais, mas todos os segmentos sociais, os excluídos, os<br />
pobres, índios, mulheres, crianças, minorias étnicas e religiosas,<br />
homossexuais.<br />
Os historiadores, a partir daí, passaram a trabalhar<br />
com enorme diversidade de fontes históricas e dialogar<br />
com outras disciplinas: arte, psicanálise, medicina, fi losofi<br />
a, antropologia, sociologia, semiótica. O conceito de<br />
documento histórico amplia-se, pois tudo contém informação,<br />
tudo é fonte para o conhecimento do modo como<br />
a sociedade se organiza e o modo como as identidades<br />
são e foram construídas.<br />
Valorizam-se outras fontes que não apenas a escrita,<br />
tratando como documentos também as manifestações<br />
culturais de um povo, os relatos orais, os mitos, a memória,<br />
as obras de arte, as pistas que conduzem o investigador<br />
histórico a estudar o cotidiano das pessoas comuns.<br />
O conceito de mudança torna-se tão importante quanto<br />
o de permanência, tanto para a compreensão do passado<br />
como para o entendimento do presente e as projeções do<br />
futuro.<br />
O conceito de cidadania, nessa perspectiva, entrelaça-<br />
-se com fi rmeza ao de sujeito histórico. A Nova <strong>História</strong><br />
HISTÓRIA<br />
fortalece, então, a compreensão de que o sujeito histórico<br />
somos todos nós, hoje, agora, pessoas capazes de<br />
atuar na ampliação do espaço da cidadania e dos valores<br />
democráticos. Todos somos sujeitos históricos, todos somos<br />
cidadãos.<br />
O aluno no centro de um novo modo de<br />
ensinar <strong>História</strong><br />
Nas escolas, a partir da Nova <strong>História</strong>, além da ampliação<br />
do foco histórico, a grande transformação ocorre<br />
quando se passa a pensar no aluno não mais como receptor<br />
de narrativas, que ele deve passivamente incorporar,<br />
mas como o principal agente da própria transformação,<br />
o protagonista e o construtor de saberes, o sujeito histórico,<br />
enfi m.<br />
Nesta coleção, o foco é no aluno<br />
Pensar o aluno como sujeito histórico, como agente<br />
das próprias transformações, é o pressuposto que orienta<br />
esta coleção. Entendemos que o trabalho em sala de aula<br />
é o trabalho de construção de uma consciência histórica,<br />
pelo fortalecimento de competências como refl exão e<br />
crítica, por meio de práticas e atividades com enfoque na<br />
ampliação do espaço da cidadania.<br />
Entendemos igualmente que, com base na realidade<br />
do aluno, no seu entorno sociocultural, devemos sempre<br />
desenvolver o trabalho pedagógico, para que ele, usando<br />
seus saberes prévios, consiga enriquecer, conservar ou<br />
modifi car sua vivência e atuar em suas próprias transformações.<br />
Também nos fundamentamos na ideia de que, ao<br />
olharmos o passado, isso não acontece por mera curiosidade:<br />
procuramos respostas, explicações, lições ou<br />
justifi cativas para o presente. No entanto, esse olhar não<br />
é espontâneo, não é natural. Ele precisa ser ensinado,<br />
construído e praticado.<br />
Hoje, o ensino de <strong>História</strong> tem se preocupado com a<br />
carga de informações que crianças e jovens vêm recebendo<br />
da mídia, com os efeitos da globalização na identidade<br />
cultural e sobre o exercício da cidadania; com o<br />
culto ao presente e a desconsideração com o passado;<br />
com a sociedade de consumo; com a falta de perspectivas<br />
e as incertezas quanto ao futuro. Na verdade, essas<br />
preocupações ultrapassam o âmbito da <strong>História</strong> e percorrem<br />
todos os setores da Educação.<br />
Educação histórica<br />
No artigo “A formação do professor de <strong>História</strong> e o<br />
cotidiano da sala de aula”, publicado no livro O saber<br />
histórico na sala de aula, a professora Maria Auxiliadora<br />
Schmidt escreveu:<br />
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