Liber - Astrum Argentum

A passagem toda pode ser sumarizada como um apelo ao Bom Senso -- chamado Senso Comum (lucus a non
lucendo), porém a mais rara das faculdades humanas. No entanto, a verdade jaz além deste cínico
apotegma. Bom senso é realmente comum a todos os homens: é a propriedade do Inconsciente, cuja
Oniciência iguala sua Onipotência. O problema é que, praticamente em todo caso particular, o Intelecto
insiste em interferir: a vaidade anseia por ser lisonjeada tentando 'aperfeiçoar' o que é naturalmente
perfeito -- com resultados uniformemente desastrosos. Esta é uma das principais interpretações das
repetidas diatribes no Livro da Lei contra 'a Razão', contra 'Porque é sua raça' (CCXX, II, 27-33, etc.) ou
qualquer outra semelhante usurpação da realeza do indivíduo pelas suas próprias, auto-criadas ilusões.
O intelecto deveria ser um aparelho através do qual podemos expressar os fatos da Natureza. Mas não é
capaz sequer de interpretá-los: essa é a função de Neschamah. Mesmo sua faculdade crítica está limitada
ao propósito de aparente coerência interna: de evitar qualquer aparência de conflito. Quando se arroga
qualquer outra função, é ultra crepidam.
Note-se a palavra Mas em CCXX, II, 34, marcando a antítese do correto curso de ação (vv. 34-51) contra o
errôneo (vv. 27-33).
52. Houve também um beija-flor que falou ao cerastes de chifres, e rogou-lhe por veneno. E a grande cobra
de Khem o Santo, a real serpente Ureus, respondeu-lhe e disse:
52. A Parábola do Ibis, do Beija-flor e da Serpente Uraeus.
Qualquer comentário seria impertinente: o significado da parábola, por profundo que seja, é tão lúcido
quanto qualquer passagem em literatura; e a linguagem, lindamente ornada como é , possui uma
sublimidade e simplicidade toda sua.
O valor moral, em particular, desafia aquele das tão elogiadas parábolas dos Evangelhos. Contraste-se o
sectarianismo, a trivialidade e (com demasiada frequência) a obliquidade moral daquelas com esta obra
prima.
48-52. Uma vez mais, o plano da Comunhão entre o Adepto e Anjo muda: esta passagem é uma simples
instrução. Deveria ser lida em conexão com o Capítulo I, v. 9, e outros textos onde se menciona 'aquilo que
está além'. É-me dito aqui como pela primeira vez na minha Iniciação de 1905-1906, que minha Missão à
Humanidade concerne ao Próximo Passo na Escada de Jacó da Ascensão Espiritual da Raça. Eles devem
progredir de uma maneira sadia e ordeira; não subindo que nem Ícaro a alguma mal-definida percepção
como Nibbana; mas, com firmeza e espírito crítico, usando as faculdades que têm da maneira mais
vantajosa; satisfazendo adequadamente, acuradamente, com aspiração inteligente, cada função de suas
naturezas; sem tentar escapar ao duro trabalho da evolução, sem tentar correr antes de poderem andar;
assegurando cada passo à medida que é tomado; fortificando cada posição à medida que é conquistada
antes de procederem ao ataque da linha seguinte de trincheiras.
A campanha de Napoleão em 1812 - a campanha de Moscou - deveria servir de aviso ao Aspirante.
Em minha experiência eu tenho notado que este erro é o mais perigoso que jovens magistas que prometem
tendem a cometer; enquanto que, no caso da grande maioria, isto simplesmente os impede de fazerem o
mínimo progresso.
53. Eu naveguei sobre o céu de Nu no carro chamado Milhões-de-Anos, e não vi nenhuma criatura sobre Seb
que fosse minha igual. O veneno da minha presa é a herança de meu pai e do pai de meu pai; e como o darei
a ti? Vive tu e teus filhos como eu e meus pais temos vivido, mesmo durante cem milhões de gerações, e
pode ser que a misericórdia dos Poderosos confira sobre teus filhos uma gota do veneno antigo.
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