Liber - Astrum Argentum

Abismo pode sempre ser tomado como significando 'ausência de apoio'. É a forma ou meio de manifestação
de tudo que não está assim manifestado. Alternativamente, pode ser que o abismo é aberto, quer dizer,
tornado passível de investigação.
'Tudo isto' não tem nome porque é a 'ultimal unidade demonstrada' (vede CCXX, III, 37) de Horus. Sua
identidade absorve estes diversos fenômenos absolutamente por igual. Na perfeita pureza da criança, ou
puro louco (Parsifal, ao lhe perguntarem seu nome, responde 'Eu não sei'), todas as diferenças desaparecem
para sempre; ver CCXX, I, v. 4 e vv. 22-23. Este verso 7 pode portanto ser sumarizado mais ou menos como
segue:
A proclamação de Horus por 666 habilitará toda pessoa a executar sua função legítima ou Real Vontade, e
assim fazendo, a alcançar a perfeição de sua própria natureza, enquanto que a ilusão de dividualidade é
inteiramente destruída. Tal como está escrito, Liber CCXX, I, 44-45:
'Pois vontade pura, desembaraçada de propósito, livre da ânsia de resultado, é toda via perfeita.
'O Perfeito e o Perfeito são um Perfeito e não dois; não, são nenhum!'
8. Tu chegaste aqui, Ó meu profeta, por graves caminhos. Tu comeste do excremento dos Abomináveis; tu te
prostraste diante do bode e do Crocodilo; os homens maus fizeram de ti um joguete; tu vagaste como uma
maneira pintada, sedutora com doces perfumes e pintura chinesa, pelas ruas; tu escureceste os cantos dos
teus olhos com Kohl; tu tingiste teus lábios de vermelho; tu emplastraste tuas bochechas com esmaltes de
margim. Tu bancaste a desavergonhada em todo portão e cada beco da grande cidade. Os homens da cidade
te seguiram desejosos de te abusar e te bater. Eles mastigaram as douradas lantejoulas de fino pó com as
quais tu adornaste os teus cabelos; eles fustigaram tua carne pintada com seus açoites; tu sofreste coisa
indizíveis.
8. A essência desta rapsódia é clara; entretanto, o plano em que melhor pode ser interpretada diferirá de
acordo com o grau de iniciação alcançado pelo leitor.
De um modo geral, porém, pode ser parafraseada: 'Tua alma foi submetida à contaminação da ilusão
material e fenomenal. Cf. Cap. II, vv. 4-6, 7-16; III, vv. 4-12, 40-48; IV, vv. 2-3, 5, 33-37, 42-44. Veja-se
também Liber VII, diversas passagens, as quais podem ser descobertas pelo reto engenho do Adepto
Exempto.
9. Mas Eu queimei dentro de ti como uma pura chama sem óleo. À meia-noite Eu brilhei mais do que a luta;
durante o dia Eu excedi completamente o sol; nos atalhos pouco trilhados do teu ser Eu flamejei, e desfiz a
ilusão.
9. A despeito do acima, o Sagrado Anjo Guardião tem sempre habitado o ente do Adepto, não necessitando
nem mesmo a nutrição representada pelo 'óleo'. (Para este símbolo veja-se o Livro 4, Parte II, Capítulo 5).
(Nota de M.: Veja-se também Cap./ IV, v. 36, e o comentário).
O Anjo excede igualmente Sol, Lua e Agni, os três princípios que (no simbolismo Hindu) entram em curso
sucessivamente durante cada vinte e quatro horas, assim determinando o caráter do Dhyana alcançado em
qualquer período do dia.
10. Portanto tu és completamente puro diante de Mim; portanto tu és Minha virgem eternamente.
10. A relação do homem com o seu Anjo independe de seus atos 'qua' homem. Seu Nephesch, considerado
como em relação com o não-Ego, é incapaz de interferir com o seu verdadeiro Nephesch.
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