Liber - Astrum Argentum

soberano tanto quanto o maior dos Deuses. Mais; tende a levar ao Pecado, isto é, Restrição, uma vez que os
humildes são capazes de não afirmar sua independência e seus direitos. Daí pareceria que em algum senso
a humildade deve ser uma virtude positiva cujo climax em um'êxtase de abjeção' não é menos merecedor de
respeito que qualquer outra forma de transe. Veja-se o Yi, capítulo XV, o Hexagrama Khien. Este
Hexagrama é composto do trigrama do princípio fêmea (xx) modificando o símbolo da Terra (xx). Veja-se o
último Trigrama em Liber Trigrammaton. 'Portanto foi o fim daquele sofrimento; mas naquele sofrimento
uma gloriosa estrela de seis pontas por cuja luz eles pudessem enxergar para retornar à Habitação sem
mancha; sim, à Habitação Sem Mancha. (Liber XXVII) Abasement (Nota de M.: a palavra usada no original
inglês e traduzida como abjeção) significa movimento em direção à base, isto é, em direção ao Fundamento,
Yesod, que representa a resolução da antinomia Estabilidade-Mudança. Observe-se a harmonia simpática
de todos este símbolos e compare-se-os além disto com a doutrina de Tao Teh King com respeito à suprema
força da água, que permanece em seu próprio nível, e que é a apoteose da fraqueza, no senso que o Tao Teh
King, do princípio ao fim, atribui a esta palavra. Eu tomo esta oportunidade, além do mais, para citar o
Livro de Mentiras.
TAT
Ex nihilo N.I.H.I.L. fit
N. o Fogo que se contorce e queima como um escorpião.
I. a inconspurcada, sempre fluente água.
H. o Espírito interpenetrante, fora e dentro. Não é seu nome ABRAHADABRA?
I. o inconspurcado, sempre fluente ar.
L. a verde terra fértil.
Ardentes são os Fogos do Universo, e em suas adagas eles suspendem o sangrento coração da terra.
Sobre a terra jaz a água, sensual e sonolenta.
Acima da terra paira o ar; acima do ar, mas também abaixo, fogo - e em todos - o material de toda
existência entretecido em Seu invisível desenho está AI(xx)HP.
Cap. 86.
Comentário a este Capítulo por A.C.:
O número 86 se refere a Elohim, o nome das forças elementais.
O título é o sanscrito para Aquilo, no senso de 'O Existente'.
Este capítulo é uma tentativa por substituir Elohim por um hieróglifo mais satisfatório dos elementos.
A melhor atribuição de Elohim é Aleph, ar; Lamed, Terra; He, Espírito; Yod, Fogo; Mem, Água. Mas a
ordem não é boa; Lamed não é satisfatório para Terra, e Yok é uma forma demasiado espiritualizada de
Fogo. (Mas veja-se Livro 4, Parte III).
Parágrafos 1-6. De Nada, Nada é feito. A palavra Nihil é tomada para afirmar que o universo Nada é, e
aquilo será agora analisado. A ordem dos elementos é aquela de Jeheshua. Os elementos são tomados
bastante como na Natureza; N facilmente é Fogo, desde que Marte rege Escórpio; a virgindade de I serve a
Água e Ar, elementos que na Magia são estreitamente entrelaçados; H, a letra do alento, é apropriada para
Espírito; Abrahadabra é chamado o nome de Espírito, porque é Cheth; L é Terra, verde e fértil, porque
Venus, a verdura, fertilidade e chãzice das coisas e a Senhora de Libra, Lamed.
No parágrafo 7 nós nos voltamos para a assim chamada atribuição Jetzirática de Pentagrammaton, aquela
seguida pelo Dr. Dee, e pelos Hindus, tibetanos, chineses e japoneses. Fogo é a Fundação, o miolo central,
das coisas; acima disso forma-se uma crosta, agitada de debaixo, e sobre isso se condensa o vapor d'água
original. Em volta disso flui o ar, criado por Terra e Água através da ação da vegetação.
Assim é o globo; mas tudo isto é um mero tremor no aethyr, AIGHP. Eis aí um novo Pentagrammaton,
presumivelmente passível de uma outra análise dos elementos; mas de forma diversa. Alpha (A) é Ar; Rho
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