Liber - Astrum Argentum

Zephir, Marsa Plage, Tunísia. An XIX, Sol in 24º Cancer, Luna in 14º Virgo). A passagem será mostrada a
Eddie para confirmação.
62. À tua mão direita, um grão-senhor, e formoso; à tua mão esquerda uma mulher vestida em gaze e ouro,
tendo as estrelas em seu cabelo. Vós viajareis longe numa terra de mal e pestilência; vós acampareis no rio
de uma tola cidade esquecida; lá vos encontrareis Comigo.
63. Lá Eu farei Minha habitação; como para bodas Eu virei enfeitado e ungido; lá a Consumação será feita.
61-63. Começando com o verso 54 o assunto deste Capítulo, e de fato do Livro inteiro, passou por um
processo de modificação. Previamente tratava quase exclusivamente das relações entre o Anjo e o homem, a
única variação sendo devida à divisão do homem, por razões de conveniência, em Nephesch, Ruach, etc. De
fato, se nós identificarmos o Anjo com Jechidah, seria direito dizer que Liber LXV não é mais que um
extenso comentário sobre a coluna LXVII de Liber 777. Mas agora nós primeiro tocamos na consciência do
Universo em sua totalidade, e depois na relação peculiar de 666 com seu semelhantes. Nós já vimos que a
função dele na vida do Planeta foi definida, e consequentemente não é estranho que o Anjo indique relações
com 666. (Nota de M.: Porém, veja-se o Cap. I, vv. 51-52).
64. Ó meu querido, Eu também espero pelo brilho da hora inefável, quando o universo será como uma cinta
para o meio do raio do nosso amor, estendendo-se além do fim permitido do Infindo.
64. A linguagem deste verso é curiosamente extravagante, no entanto curiosamente exata. A impressão é
que o Anjo está. A impressão é que o Anjo está perpetrando violência sobre a linguagem, compelindo glifos
ambíguos a assumirem forma definida.
Referir ao Cap. III, v. 12, e meu comentário. Versos 64-65 aparentemente fixam a conotação da palavra
'consumação'no verso 63.
É difícil apntar qualquer motivo definido para minha impressão, no entanto é minha impressão que o amor
então se estenderá não mais como até agora somente até Tiphereth (Liber LXV) ou até Binah (Liber VII),
mas até Kether e o Ain Soph (Ilimitado). O Infindo parece ser Kether. Pelo menos, eu não posso conceber
outra alternativa. Kether pode ser legitimamente descrito como infindo devido à sua unidade. Mas em tal
caso, que significado podemos atribuir a 'fim permitido'? A sugestão é que existem realmente dois fins, um
permitido, isto é, arbitrariamente atribuído, o outro inerente em sua natureza. A referência poderia então
ser ou a Malkuth ou ao Ain.
O fim 'alternativo' pode representar não 'finis' mas (xx). O fim permitido pode ser parafraseado como 'o fito
legítimo'.
Também 'infindo' poderia ser tomado como equivalente de 'sem objetivo'. O canon de perfeição da vontade
é dado em CCXX, I, 44: 'Pois vontade pura, desembraçada de propósito, livre da ânsia de resultado, é toda
via perfeita.'
Kether como unidade pode ser descrito como infindo porque é em si mesmo um resultado, um produto de
'amor sob vontade', a resolução da Dyada.
O Universo é comparado com uma 'cinta para o meio do raio do nosso amor', como se aquele raio fosse um
ilimitada linha de luz. A totalidade da existência manifestada seria então a fronteira da simples central
Seção deste amor.
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