Liber - Astrum Argentum

Os epítetos são demasiado complexos para serem explicados em detalhe, mas Mem, o Homem Enforcado,
tem uma estreita afinidade por Gimel, como será visto de um estudo de Liber 418.
Unt é não apenas Camelo em hisdustânico, mas a terminação usual da terceira pessoa do plural do tempo
presente de palavras latinas da Terceira e Quarta Conjugação.
O Motivo pelo qual o leitor é assim chamado é que ele agora transcendeu a primeira e a segunda pessoa.
Cf. Liber LXV, Cap. III, vv. 21-24, e a tradução de Omar Khayyan por FitzGerald:
"Falou-se um pouco de tu e Eu, Pareceu; e enão não mais de Tu e Eu."
A terceira pessoa do plural tem que ser usada, porque ele agora se percebeu apenas um amontoado de
impressões. Pois este é o ponto do Caminho de Gimel onde ele está precisamente o Abismo; o estudante
deve consultar o relato disto dado em "O Templo de Salomão o Rei".
O Ego é apenas'o fantasma de um não-Ego, o foco imaginário no qual o não-Ego se torna sensível.
O Parágrafo 5 expressa o desejo do Guru que seu Chela possa a salvo alcanças Binah, a Mãe.
O Parágrafo 6 cochicha o último e temido segredo da iniciação em sua orelha, identificando a vastidão do
Santíssimo com o verme obsceno que morde as entranhas dos condenados ao inferno.
V.V.V.V.V. É o Moto de 666 em seu Grau de Magister Templi. Veja-se Liber LXI, vv. 29-30. A função do
Magister Templi é fazer com que o deserto floresça, transmitindo o Logos do Aeon a esses que estão abaixo
do Abismo.
À parte este significado geral, existe uma alusão pessoal a 666 que é Alastor, o Espírito da Solidão. Tolos
rabís incluíram este símbolo em sua lista de demônios. Para o bem-nutrido fariseu, como para o moderno
burgês, nada parece mais aterrador que a solidão em que a mente é compelida a encarar a realidade.
Semelhnate gente teme acima de tudo regiões solitárias e selvagens. Até a lenda mesmo da sua tribo tem a
ver com a 'terra de leite e mel' a Terra Prometida, o fantasma-desejo do sensualista.
Observe-se que isto é apenas uma questão de ponto de vista. Cap. V, vv. 59-62. O que, para o presunçoso
judeu com seu complexo de Édipo, é a extrema abominação, para nós é uma 'terra além de mel e espécies e
toda perfeição', mesmo se a chamamos de 'Nada'. Nós consideramos os 'cansados', e seu ideal de conforto e
civilização, como 'velha terra cinzenta'. De gustibus nos este disputandum.
Mas existe um critério neste caso, pelo qual podemos determinar se nós ou eles escolheram a melhor parte.
Pois é evidente que nehuma condição de existência pode ser verdadeiramente satisfatória se o prazer que
ela causa pode ser perturbado. A questão é se a sua natureza é harmônica com a natureza do Universo.
Pois a estabilidade depende disto. Nós consequentemente verificamos que o ideal do burguês é o repouso, e
que sua concepção do Cosmo é estática. Ora, experiência comprova que tal não é o caso.
O Universo é uma transição constante.
Desejar repouso é portanto ir contra a própria Natureza. Nós aceitamos este fato e definimos os Irmão Neg
ros diretamente como esses que tentam interromper o curso dos acontecimentos. Para nós o burguês é um
desajeitado, ignorante Mago Negro amador. Nossa idéia de alegria é um livre movimento contínuo, e a
estabilidade da nossa alegria é assegurada pela nossa concepção mesma de Jesod. Nós vemos que a
fundação do Universo é mudança contínua. Quanto mais nós mudamos, mais fixos estamos em nossa
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