Liber - Astrum Argentum

símbolo de Adonai. Eles estão brincando juntos, isto é, em comunhão consciente; à luz da estrelas, isto é, na
presença de Nuit; e o lugar onde se encontram é a 'profunda poça negra' simbólica de Binah, a esfera do
sofrimento da Maternidade, o lugar de concepção e a habitação da Compreensão. O lugar santo é as três
primeiras Shphiroth, isto é, acima do Abismo. A casa santa é a Árvore da Vida. E o Altar do santíssimo é
Kether.
16. Mas Adonai riu, e brincou mais lânguido.
16. Adonai replica à passagem vv. 11-14 simplesmente mudando o ritmo de sua música para uma medida
mais lânguida. Desta forma ele indica que não há razão para pressa ou ansiedade.
17. Então o escriba tomou nota, e alegrou-se. Mas Adonai não tinha medo do Mago e seu brinquedo.
Pois foi Adonai quem ensinou ao Mago todos os seus truques.
17. O escriba é o ser humano consciente encarregado de anunciar estes assuntos; ele compreende que tudo
está bem. O Mago é o Ato I, Mayan (ver Cap. II v. 58 e as referências em Liber 418). O Anjo não receia que
as forças da ilusão possam jamais interferir com a Grande Obra. Ele é, em si mesmo, Macroprosopus. Esta
frase necessita explicação. Exatamente com um homem aspira ao Conhecido e Conversação do seu S.A.G. e
o consegue, assim também o Anjo aspira à "ultimal unidade demonstrada"; pois sua posição é o Caminho
de Gimel. Em sua consecução, portanto, ele atingiu Kether, de que sai não somente o seu próprio Caminho
de Gimel (levando a Tiphereth) mas também aquele de Beth (levando a Binah). Para compreendermos bem
a completa natureza de binah, nós devemos manter este ponto em mente. O Sofrimento relacionado com a
idéia desta Sephira deve-se ao fato que ela é o recipiente da ilusão original. Não existe sofrimento na outra
corrente, o Caminho de Daleth, através do qual o senhor dela comunica sua essência. (Nota de M.: O
"senhor" de Binah é Chokmah.)
18. E o Magister entrou no jogo do Mago. Quando o Mago ria, ele ria; tudo como deve um homem fazer.
18. O Magister, cuja habitação é Binah, agora usa a ilusão mesma como um meio de prazer. Ele procede
naturalmente, como uma criança, sem receio de que possa haver alguma significação sinistra nas operações
da Natureza.
19. E Adonai disse: Tu estás enredado na teia do Mago. Isto Ele disse sutilmente, para prová-lo.
19. Par aprová-lo, o Anjo sugere que o prazer dele na ilusão é idêntico ao prazer do profano.
20. Mas o Magister deu o sinal do Magistério e riu-Lhe: Ó senhor, Ó bem-amado, relaxaram-se estes dedos
nos anéis dos Teus cabelo, ou desviaram-se estes olhos do Teu olho?
20. O Magister replica que, se bem que aparentemente usufruindo as coisas boas da vida (por assim dizer),
ele nunca por um instante esqueceu que está usufruindo o amor do seu Anjo, nem por perda de
concentração sobre o olho (símbolo de visão, de energia criadora, de unidade, etc. Veja-se também o 'Olho
de Horus') de seu amante, ele caiu do cume do seu Samadhi. O Magister é assim mostrado como
perfeitamente iniciado; ele abraçou deliberadamente a terrível ilusão que é a fonte de todo sofrimento, e a
tornou parte integral da Grande Obra. Não havendo outra direção de onde infortúnio o possa tocar, desde
que ele é protegido pelos Guardiões do Abismo da interferência dos Caminhos de Zain e Cheth, ele está de
agora em diante imune.
21. E Adonai deleitou-se extremamente nele.
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