Liber - Astrum Argentum

A aspiração em direção a Ele é masculina. No momento de consecução, isto é substituído por passividade,
tal como foi explicado em capítulos prévios. A aspiração paralela a vontade do Anjo de comungar. Mas
superficialmente a vontade d'Ele é de caráter diverso. Sua natureza vai ser explicada agora.
11. Existem ricaços vaidosos sem vintém que ficam à porta da taverna e tagarelam de seus feitos de
bebedores de vinho.
11. A taverna é o templo de intoxicação espiritual. Do lado de fora estão os Irmãos Negros, vangloriando-se
de suas próprias consecuções.
12. Existem ricaços vaidosos sem vintém que ficam à porta da taverna e insultam os hóspedes.
12. Eles são vaidosos de sua riqueza, isto é, egoístas e mesquinhos, no entanto sem vintém, isto é, suas
consecuções são sem valor. Também, eles insultam esses que alcançaram o Conhecimento e Conversação
do Sagrado Anjo Guardião: o Irmão Negro, a despeito de toda a sua arrogância, sabe (como Klingsor) qual
é a sua verdadeira condição, e portanto ele blasfema a Loja Branca.
13. Os hóspedes brincam sobre sofás de madrepérola no jardim; o barulho dos homens tolos está escondido
deles.
13. Os sofás simbolizam repouso. A madrepérola é a opalescência dos fenômenos quando são observados
pelo Iniciado (compara-se o simbolismo do Arco-Íris). Note-se que os hóspedes estão no jardim, não na
taverna. Isto pode significar que eles passaram além do estágio em que o ato é único a um estágio tal como
descrito nos vv. 8 e 9. Os homens tolos: veja-se Cap. III, v. 57. O barulho é um símbolo de distração e falta
de harmonia. Está 'escondido deles' - uma frase mais enfática do que 'não é ouvido por eles'.
14. Apenas o taverneiro teme que o favor do rei lhe seja retirado.
14. O taverneiro é o Guardião dos Mistérios, e o rei a autoridade pela qual as vidas dos homens são
governadas. É o dever do taverneiro não só proteger os hóspedes da malícia dos Irmãos Negros, mas
também impedir que essa malícia profane o sacramento. (Levi tem uma passagem sobre este ponto. Ele diz
que quando o arcano foi divulgado na época da Revolução Francesa, tornou-se impossível pô-lo em prática.
Os adeptos consequentemente brigaram entre si, e o resultado foi caos. Nós não devemos supor que isto seja
apenas mera parte do assunto do voto de sigilo. Nem implica em dizer que a publicação dos métodos de
consecução leva ao desastre. Foi simplesmente o quarto poder da Esfinge que, de algum modo, foi perdido.)
14. Parece estranho que o Magister, em meio à sua raptura, com as palavras de seu Anjo ainda lhe soando
nos ouvidos, não encontrasse algo menos incôngruo a replicar. A dificuldade é explicada facilmente. Por
um lado, seu êxtase é inefável. Por outro, é perfeito, de forma que não pode falar dele. Em terceiro lugar,
ele percebe que parte do preço de sua consecução é a sua responsabilidade como Guardião dos Mistérios.
Ele portanto chama a atenção do Anjo para aquilo que poderíamos descrever como a situação política.
11-14. Agora fala o Adepto, ou antes, fala o Mestre do Templo.
15. Assim falou o Magister V.V.V.V.V. a Adonai seu Deus, enquanto eles brincavam juntos à luz das
estrelas de encontro à profunda poça negra que está no Lugar Santo da Casa Santa sob o Altar do
Santíssimo.
15. As circunstâncias do diálogo são cuidadosamente explicadas. Ele é o Mestre do Templo, V.V.V.V.V., não
o mero Adepto que simplesmente conseguir união. O Anjo é ainda mais especificamente identificado com o
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